却说鲁智深大闹五台山，智真长老便不能再留他。当天，长老把智深领到方丈歇了一夜，第二天，叫过智深，说道：“看你赵檀越面皮，与你这封书，投一个去处安身。……我夜来看了，赠汝四句偈言，终身受用。”智深问师兄：“师父教弟子哪里去安身立命？愿听俺师四句偈言”。长老于是指着智深，说了一个去处。

写到这里，又是“有分教”。分教什么呢？书中留下了这样一句话：“……直教名驰塞北三千里，果证江南第一州”。这则“分教”说的是鲁智深此去将驰名塞北，然后在江南第一州成其正果。江南第一州，说的就是大明都城南京。

那么，智真长老的四句偈言说的是什么，又将如何使鲁智深终身受用呢？

鲁智深辞别长老，为何拜了九拜

智真长老早就准备了鲁智深的行装：一领皂布直裰，一双僧鞋，十两白银和一封书信。长老说：“我有一个师弟，见在东京大相国寺住持，唤做智清禅师。我与你这封书，去投他那里，讨个职事僧做”。

长老所赠之物原也普通，正是行脚僧人必备之物，但其中的“皂布直裰”却是鲁智深日后正果的一大标志。皂布直裰，即黑布僧袍，没有这个道具，鲁智深就做了不“黑衣宰相”。因而，智真长老接下来就说了这样一句十分紧要的话：“我夜来看了，赠汝四句偈言，你可终身受用，记取今日之言。”

当初，五台山文殊院所有僧人都劝说智真长老不要提到鲁达，长老燃起一炷信香入定，神游凤阳查证鲁达“仙缘”，知道此人上应天星，正果非凡，因而力排众议，果断剃度了智深。如今要送走师弟，又是“夜来看了”，要以几句偈言指引鲁智深正果。

这一幕，其实出自《明实录·太祖高皇帝实录》中的这段记载：

（太祖）及行至六安，逢一老儒负书箧力甚困，上闵其老，谓曰：我代翁负。老儒亦不让。偕行至朱砂镇共息槐树下，老儒谓上曰：我观贵相非凡，我善星历，试言汝生年月日为推之。上具以告，老儒默然良久，曰：吾推命多矣，无如贵命。愿慎之，今此行利往西北，不宜东南，因历告以未然事，甚悉。上辞谢之，老儒别去。问其邑里，姓字皆不答。

当年，朱元璋因饥荒而以仁祖（朱五四）遗愿入皇觉寺出家，又因饥荒而从皇觉寺出来逃荒。途经六安时，就遇到了这样一个神秘老儒，指点了他的前程。果然，太祖武德皇帝“直教名驰塞北三千里，果证江南第一州”，在南京定鼎。前面的文章解读过，“天孤星花和尚”隐喻了曾经居住在“太平乡孤庄村”的“孤家寡人”，又有出家经历的杀人放火和尚。

在鲁智深一路向东南行走，前往汴京途中经过了瓦罐寺，这段故事就与朱重八当年逃荒有关。

智真长老说罢，鲁智深道：“洒家愿听偈言”。于是，智真长老说了这样四句话：“遇林而起，遇山而富。遇州而迁，遇江而止”。智深受了偈子，拜了长老九拜。然后，背了包裹、腰包、肚包，藏了书信，辞了长老并众僧人，离了五台山。

鲁智深为何给智真长老行九拜大礼，什么是“九拜”呢？“九拜”有两说，一是出自禅林礼法。《敕修百丈清规》中云：“专使插香，大展三拜，进前云︰某蒙山门使令，攀屈尊严，得奉慈颜，下情不胜感激之至。又三拜，词云︰即日时令，谨时共惟新命堂头大和尚，尊候起居万福。复三拜，收坐具。”这个礼节，在鲁智深到达大相国寺时有描述，拜的是智清长老，但鲁智深却只拜了清长老三拜。

其二，是《周礼》中的礼拜之数。所谓“九拜”，指的是“稽首、顿首、空首、振动、吉拜、凶拜、奇拜、褒拜、肃拜”。九拜究竟怎么拜，现在已经无从得知，《水浒传》中也绝对不会描述与故事情节毫无瓜葛的礼拜缛节。此处的“九拜”，拜的就是皇帝，鲁智深是向皇帝辞行。为什么呢？因为五台山九拜，而大相国寺中只有三拜，区别就在于，五台山九拜，寓意的是“九五”。

智真长老就是一个具有皇帝身份的世外高僧——这个隐喻，将在“花和尚单打二龙山，青面兽双夺宝珠寺”这段故事来解读揭秘。

鲁智深拜了九拜，深藏四句偈言，离了五台山，到市井父子客店间壁铁匠铺取了戒刀、禅杖，投东南而去。一路之上，花和尚又将演绎什么样的传奇故事呢？

桃花村在哪里，鲁智深为何大闹桃花村

鲁智深在路上走了半个月，每天不去寺院投宿，只是客店内打火安身，白日间酒肆里买吃。这天，鲁智深贪看山明水秀，不觉天色晚了下来。书中因此专门写诗，描写了鲁智深所见之景：

山影深沉，槐阴渐没。绿杨郊外，时闻鸟雀归林；红杏村中，每见牛羊入圈。落日带烟生碧雾，断霞映水散红光。溪边钓叟移舟去，野外村童跨犊归。

这首赞诗，前面文章中解读的致语大致是一个寓意，都是写的“朱家庄”。而且，其中的很多意象，都出自朱元璋的诗词。有意思的是，这首诗是为鲁智深即将到达的桃花村做铺垫，但为何写的却是杏花呢？

看看天色将晚，鲁智深便去找投宿之地。书中写道：“又赶了三二十里田地，过了一条板桥，远远地望见一簇红霞，树木丛中，闪着一所庄院，庄后重重迭迭，都是乱山。”以书中的描写，鲁智深看景致之处是没有村庄的，否则，为何不去“杏花村”投宿？走过三二十里地，又特别写到“板桥”，这就锁定了鲁智深所到之地至少是南京近郊。

前面的文章讲过，梁山一百单八将上应天罡地煞，出自武当山之三十六庵堂，七十二岩庙，是永乐皇帝所建。燕王以玄武显圣起兵，夺位成功之后，又自称是玄武大帝转世，在武当山大建玄武道场。武当山玄武道场中，除了三十六庵堂、七十二岩庙之外，还有九宫八观、三十九桥、十二亭等等建筑群，这也是书中多次写“桥”、“亭”的原因所在。

鲁提辖拳打镇关西，郑屠的肉铺在状元桥下，瓦罐寺也是在桥上大战崔道成、丘小乙，后文书中，还将出现“州桥”等桥，武松斗杀西门庆，则是在狮子桥下的狮子楼，大闹飞云浦，也是在桥上完成反杀……。桥，是《水浒传》中的重要符码，鲁智深从虚拟的“杏花村”来到桃花村，就特别写了“板桥”。

板桥，即南京南郊板桥三山，这里安葬着朱棣最痛爱的妹妹，也就是朱元璋第十六女宝庆公主。宝庆公主之墓是2008年被发现的，其实，《水浒传》中早有“记载”。板桥，锁定鲁智深即将到达南京，将大闹南京——板桥，即“木反”桥，木反，即木字辈的燕王造反，桥，也暗示了永乐迁都。

鲁智深远远地看见了一簇红霞，在树林之中闪出了一所庄院。这一情节，与王教头私走延安府，到达史家庄时的场景极为相仿，都是出自《明实录·太祖高皇帝实录》中，有关朱元璋出世时的场景描写。而“庄后重重迭迭都是乱山”，再度证明这是一“板桥”定格的南京郊区。乱山，又暗指了即将出现在后文故事中的“三山”。三山，其实写的是填平燕雀湖，建南京皇城之无名三山——这个隐喻，咱们后面的文章中再讲。

那么，桃花村又是什么寓意呢？桃花村在桃花山下，奇怪的是，后来两次写到三山，却再也不提这个村子了。这是因为，“桃”为“木兆”，于是这燕王谋反，打下了南京。而且，“三山聚义打青州”时，因为呼延灼的出现，以“逃之夭夭，灼灼其华”，又一次交代了建文帝的下落。

“鲁智深大闹桃花村”，实际上是又一次以这个暗喻“天孤星”的人物，预演了靖难之役的最后一战——因为，打虎将李忠即将出场。

桃花村刘太公是什么来头，为何有一个十九岁的女儿

鲁智深到了庄前，只见庄客们正在急急忙忙搬东西。花和尚上前打个问讯，说明投宿之意。庄客们因为桃花村将有大事发生，便要赶走鲁智深。智深不明就里，提起禅杖就要发作，与庄客们对骂起来。就在这时，从庄子里走出一个年仅六旬的老者，喝问庄家吵闹什么。

鲁智深见老者出来，便说：“小僧是五台山来的和尚，要上东京去干事，今晚赶不上宿头，借贵庄投宿一宵，庄家那厮无礼，要绑缚洒家。”老者得知这个和尚来自五台山，便把鲁智深带进了庄子。

老者把鲁智深带到正堂坐地，解释道：“师父，休要怪。庄家们不省得师父是活佛去处来的，他作寻常 一例相看。老汉从来敬信佛天三宝，虽是我庄上今夜有事，权且留师父歇一宵了去。”鲁智深依了禅杖，问老者：“感承施主，小僧不敢动问贵庄高姓？”老者答道：“老汉姓刘，此间唤做桃花村，乡人都叫老汉做桃花庄刘太公。敢问师父俗姓，唤做甚么讳字？”鲁智深便说了自己在五台山的经历，告诉刘太公，自家讳字是智真长老取的，叫鲁智深。

此时，鲁智深才知道，他所投宿的村子叫做桃花村，老者叫刘太公。奇怪的是，刘太公敬信佛天三宝，为何要问和尚讳字和俗家姓氏呢？因为，这一段故事依然写的是燕王之藩，是花和尚的俗家事。怎么讲？

通名报姓已毕，刘太公说要请师父吃些饭，问师父是否肯吃荤腥。鲁智深道：“洒家不忌荤酒，遮莫甚么浑清白酒，都不拣选，牛肉狗肉，但有便吃。”牛肉、狗肉，咱们前面的文章中已经讲过其中的寓意了，比如狗肉，隐藏了宋徽宗的属相，更是隐伏了智真长老四句偈言中的第一句“遇林而起”。鲁智深在此又提狗肉，还是在隐写洪武十五年这段历史。

不过，刘太公却没有给鲁智深吃狗肉，而是请他吃了牛肉。吃牛肉比吃狗肉更严重，眼见得花和尚就要闹事了。

吃罢牛肉，鲁智深酒足饭饱，刘太公这时说道：“胡乱教师父在外面耳房中歇一宵，夜间如若外面热闹，不可出来窥望”。鲁智深好奇，问庄上今晚到底有什么事。刘太公说，这不是你出家人改管的事。听这一说，鲁智深的好奇心又起来了，不过，这回花和尚倒是用了个技巧，拿刘太公担心不算房钱盘问出了桃花村今夜将发生一件大事。刘太公告诉鲁智深：“师父听说，我家时常斋僧布施，那争师父一个。只是我 家今夜小女招夫，以此烦恼”。

鲁智深听了哈哈大笑，说：“‘男大须婚，女大必嫁’。这是人伦大事，五常之礼，何故烦恼？”刘太公于是说出了事情原委，道出了心中的烦恼：

老汉止有这个小女，如今方得一十九岁。被此间有座山，唤做桃花山，近来山上有两个大王，扎了寨栅，聚集着五七百人，打家劫舍。此间青州官军捕盗，禁他不得。因来老汉庄上讨进奉，见了老汉女儿，撇下二十两金子、一疋红锦为定礼，选着今夜好日，晚间来入赘老汉庄上。又和他争执不得，只得与他，因此烦恼，非是争师父一个人。

刘太公的这番话，其实大有深意：其一，刘太公之“劉”是“卯金刀”。卯为月象，金为金公，《水浒传》中的“金”都是以朱元璋为象征的明朝。其二，刘太公十九岁的女儿，又有三层寓意，象征了三个明朝历史节点。

首先，是燕王之藩的时间。在解读“高俅发迹”时，曾经讲过燕王之藩的经历，朱棣在之藩之前被朱元璋派到凤阳学习了三年。洪武十三年（1380年）之藩时，燕王二十岁。《水浒传》中的“女”为北方女宿，燕王以玄武自命，刘太公之女十九岁，男以虚岁算年龄，正是燕王之藩时的岁数。

其次，以朱允炆年龄算账，这就到了洪武二十九年（1377年—1396年）。这一年，燕王奉命巡边，与胡兵交战，擒其首将孛林帖木儿等数十人，又大败哈剌兀。这就是第四回书“有分教”中说的“直教名驰塞北三千里”，《水浒传》并没有否认燕王朱棣，乃至永乐大帝的历史功绩。

第三，暗伏永乐十九年迁都。鲁智深在“丛林选佛场”已经遇林而起，此时，便是“遇州而迁”。故而，来到桃花村前，走过了“板桥”。

这样解读，有道理吗？咱们继续往下看。

醉闹销金帐，小霸王周通为何遭痛打

鲁智深知道了刘太公的烦恼，便对太公说：“小僧有个道理，教他回心转意，不要娶你女儿如何？”刘太公半信半疑道：“他是个杀人不眨眼魔君，你如何能够得他回心转意？”花和尚道：“洒家在五台山智真长老处，学得说因缘，便是铁石人，也劝得他转。今晚可教你女儿别处藏了，俺就你女儿房内说因缘劝他便回心转意。”

听鲁智深这样一说，刘太公似乎眉头得展，说了句：“却是好也！我家有福，得遇这个活佛下降。”又问鲁智深再要饭吃么？明明鲁智深刚刚吃过牛肉喝了酒，又吃了饭，鲁智深的食量已经让刘太公和庄客们口瞪目呆了，为何还问鲁智深再要吃饭？

原来，这顿饭吃法又不同，刘太公“随即叫庄客取一只熟鹅，大碗斟将酒来，叫智深尽意吃了三二十碗，那只熟鹅也吃了”。熟鹅，在书中多次写到，最典型的一处，就是武松被张都监栽赃发配恩州，临行之前，施恩便送来两只熟鹅。武松一上路，就吃掉了这两只熟鹅，然后大闹飞云浦。

熟鹅，是《水浒传》中靖难之役又一个重大标识符码，施耐庵认为，燕王之所以发起靖难之役，与徐皇后的父亲徐达之死有相当大的关系——这是后话，咱们到武大郎的故事中再去详细解读。

有熟鹅为证，这段故事所涉及到的历史节点，必定与燕王有关，而且，也暗藏了永乐迁都的历史。永乐迁都，必定还将在后文书中继续隐写，甚至是“明写”。明写，那就不仅仅以“桥”来暗喻了。

刘太公依从鲁智深之计，大概也是死马当作活马医了。鲁智深被庄客带到刘小姐房中，脱得赤条条地坐在销金帐中，专等强盗前来。说鲁智深脱得赤条条地坐在销金帐中，这是特别的一笔，赤即朱，销金帐之“金”，依旧说的是明朝。

鲁智深坐在了销金帐中，这边刘太公见天色黑了下来，便“叫庄客前后点起灯烛荧煌，就打麦场上放下一条桌子，上面摆着香花灯烛”。——打麦场，前面的文章中早就说过，出自《明实录·太祖高皇帝实录》中的“舍南麦场”，是朱元璋的出生之地。“香花灯烛”，同样出自这部官修史料，说的是朱元璋的母亲“方在娠时”，梦见自己在舍南麦场遇见一个黄冠神仙，吃下了黄冠神仙送给他的“冷香丸”。于是，天历元年八月十九日子丑之时，朱元璋出世。

香花，即朱元璋出生地或者祖贯地凤阳，灯烛，即“朱登”，“开篇引首”中所说的“三登之世”，暗喻的是朱家当时已经有三代皇帝登基。

到了夜里，“刘太公怀着鬼胎”，准备迎接桃花山上的入赘强人。所谓“鬼胎”，其实是“圭胎”、“龟胎”，圭、龟说的是朱元璋和朱棣父子。

约莫初更时分，桃花山那边锣鸣鼓响，只见远远地四五十火把，照曜如同白日，一簇人马，飞奔庄上来。但见：

雾锁青山影里，滚出一伙没头神；烟迷绿树林边，摆着几行争食鬼。人人凶恶，个个狰狞。头巾都戴茜根红，衲袄尽披枫叶赤。缨鎗对对，围遮定吃人心肝的小魔王；梢棒双双，簇捧着不养爹娘的真太岁。夜间罗剎去迎亲，山上大虫来下马。

这伙人头戴茜红头巾，身穿枫叶赤衲袄，分明就是朱元璋曾经率领过的红巾军。衲袄，暗示朱元璋从皇觉寺投奔红巾军（郭子兴），当时，就是山大王身份。

桃花山的强盗们来到庄前，刘太公赶紧吩咐打开大门迎接。此时，书中再次强调，这伙人就是红巾军回到了凤阳：

只见前遮后拥，明晃晃的都是器械旗鎗，尽把红绿绢帛缚着。小喽啰头巾边乱插着野花。前面摆着四五对红纱灯笼，照着马上那个大王。怎生打扮？但见：

头戴撮尖干红凹面巾，鬓傍边插一枝罗帛像生花，上穿一领围虎体挽绒金绣绿罗袍，腰系一条称狼身销金包肚红搭膊，着一双对掩云跟牛皮靴，骑一匹高头卷毛大白马。

这段描述，无需多做解读，与前面的那首赞诗一样，暗喻的是朱元璋所率之红巾军。或者说，燕王朱棣起兵与建文军交战，双方都是“朱家军”。此处要解读的，是“羅帛像生花”。“羅”，在说“罗天大醮”时已经解读过，隐藏了燕王和朱允炆。帛，即白巾，既是“白额锦毛虎”之喻，又对应前面反复讲到的“白木棍棒”，隐藏了洪武十五年，尤其是暗藏了“酉卒”。

“酉卒”，指的是朱元璋驾崩，因为“酉卒”，靖难之役迅速爆发。像生花，即以绢帛剪扎的假花。披着“枫叶赤衲袄”的山大王，原本也是个花和尚。鲁智深吃过两顿饭，喝过两次酒，即将“酉卒”。故此，前来桃花村入赘的山大王，必将遭受一顿暴打了。

打麦场遇李忠，板桥暗藏了金川门

却说山大王进了庄子，刘太公把了下马杯，但山大王却没有下马。走到打麦场，“见香花灯烛”时，这才“唤小喽啰教把马去系在绿杨树上”。“香花灯烛”，就是凤阳的标识，山大王这是来争夺祖上龙脉的。

那山大王又饮过三杯酒，便推开房门，去找鲁智深一顿暴打。鲁智深痛打山大王，“那大王爬出房门，奔到门前，摸着空马，树上折枝柳 条，托地跳在马背上，把柳条便打那马，却跑不去”。原来，山大王被打懵了头，心慌意乱竟然忘了解开拴在柳树上的马缰绳。山大王扯断马缰绳，出得庄门，大叫：“刘太公老驴休慌，不怕你飞了”。说罢，以柳条做马鞭，打马往桃花山逃去。

山大王虽然逃走，刘太公却扯住鲁智深叫苦，说和尚害了桃花村一庄人。鲁智深这才说出自己的出身，告诉刘太公他是“延安府老种经略相公帐前提辖官，为因打死了人，出家做和尚”。鲁达原本是渭州城小种经略相公府的提辖官，此处变成“延安府”，却是在交代鲁达出自“燕王府”。鲁智深说，别说这几个蟊贼，就是二千军马前来也不在话下。

再说那山大王逃回桃花山，对大头领诉苦，说是在桃花村被一个胖大和尚暴揍了一顿，请“哥哥与我做主报雠”。大头领听说兄弟吃了大亏，愤然上马，绰枪在手，率领山寨喽啰尽数杀到了桃花村。此时，鲁智深正在喝酒，听说强盗悉数下山，便吩咐庄客，待我打翻了强人，你们便捆了解官。

鲁智深脱了皂布直裰，跨了戒刀，提着禅杖，大踏步来到打麦场。大麦场上，大头领在火把之中耀武扬威，挺枪大喝：“那秃驴在那 里？早早出来决个胜负。”鲁智深大怒，骂道：“腌臜打脊泼才，叫你认得洒家！”抡起禅杖，着地卷将来。

听到鲁智深怒骂，那大头领忽然逼住枪，问道：“和尚且休要动手，你的声音好厮熟，你且通个姓名。”鲁智深道：“洒家不是别人，老种经略相公帐前提辖鲁达的便是。如今出了家，做和尚，唤做鲁智深。”鲁智深通报已毕，只见那大头领哈哈大笑，滚鞍下马，撇了枪，翻身便拜，道：“哥哥别来无恙，可知二哥着了你手”。鲁智深定睛一看，来者不是别人，正是当年拳打镇关西时，在渭州城潘家酒楼分手的打虎将李忠。

两人相见，各自讲述了自己的经历。李忠说，当年渭州一别，为躲避官府缉捕，便来到了桃花山。桃花山上的大王引人与李忠厮杀，被李忠赢了，山大王便以李忠为大哥，自己做了二寨主。从李忠的口中得知，被鲁智深痛打的山大王名叫周通，绰号小霸王。

周通为何号称小霸王呢？他真有霸王的本事吗？其实，小霸王周通暗喻的就是燕王。《明实录·太宗文皇帝实录》中说，有一个会相面的相士曾经给朱棣相面，说燕王：“龙颜天表，凤姿日章，重瞳隆准，太平天子也”。重瞳，是西楚霸王项羽特别的长相，后文书中，《明实录》中的这段记载，将完整地写在卢俊义的身上，而且，紫髯伯皇甫端也是重瞳好汉。周通没有“重瞳”，所以，是“小霸王”。

但小霸王为何叫“周通”呢？周，是朱元璋家的远祖，《明实录》中说，他们家本是颛顼帝的后裔，西周王室成员，周武王时，这一支封在了“邾”，后来就以“朱”为姓氏。周通，以切韵读，谐音“朱允熥”。假如按照《皇明祖训》，朱允熥才是当时的嫡子，即便是立皇太孙，也应当是朱允熥继承朱标的位置。但是，朱元璋却立的是朱允炆。这其中的缘故，并不完全是朱允炆因孝而感动了太祖武德皇帝，而是因为外戚的背景，导致朱元璋选择了庶出长孙朱允炆。

《水浒传》中，将在后文书中写“继室”，其原因便出自“孙立”。而且，又揭露了燕王朱棣的庶出身份，他不是马皇后的嫡子。故此，小霸王要争夺凤阳祖脉，故而，强娶刘小姐并不是做压寨夫人，而是要“入赘”桃花村。于是，这段故事就以凤阳朱元璋家的“打麦场”为标识，故事的主场景就在“舍南麦场”。

上文讲到，鲁智深进桃花村时走过了“板桥”，板桥暗喻了朱元璋第十六女宝庆公主。宝庆公主的驸马名叫赵辉，是永乐时期镇守金川门的千户。而宝庆公主下嫁赵辉时，就是十九岁。

打虎将李忠的出现，照应了“板桥”。靖难之役的最后一战，就是“李忠”与谷王朱橞打开了金川门，燕王兵不血刃占据了南京城，结束了靖难之役。打虎将李忠，以“李文忠”暗喻曹国公李景隆，是《水浒传》中的“李应”、“欲保四”之一。在“徐宁教使钩镰枪，宋江大破连环马”这回书中，施耐庵将彻底揭开李忠的真面目——究竟如何，咱们今后再讲。

“小霸王误入销金帐，鲁智深大闹桃花村”的故事就解读到这里，下一篇文章将直译“九纹龙剪径赤松林，花和尚火烧瓦罐寺”。精彩纷呈，敬请期待。