《红楼梦》中的古代文化常识 |
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注释 |
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注释序号 |
类别 |
1 |
一 |
须眉:代指男子。 |
P1 |
1 |
姓名称谓 |
2 |
一 |
裙衩:代指女子。 |
P1 |
2 |
姓名称谓 |
3 |
一 |
瓦灶绳床:瓦灶为土坯烧成的简陋的灶,俗称行灶。绳床亦名胡床、交床,为一种简易的坐具。《演繁露》:“今之交床,本自虏来,始名胡床…唐穆宗时又名绳床。” |
P2 |
2 |
器用什物 |
4 |
一 |
簪缨:贵者的冠饰,这里代指作官。簪:一种横插髻上或连接冠与髻的长针。缨:帽带。 |
P4 |
1 |
衣饰车马 |
5 |
一 |
空:“空”与下文的“色”、“情”,均佛教用语。佛教认为“空”乃天地万物的本体,一切终属空虚。“色”乃万物本体(空)的瞬息生灭的假象;“情”乃对此等假象(色)所产生的种种感情,如爱、憎等等。这里是借用,已注入了作家的人生体验。 |
P7 |
1 |
哲理宗教 |
6 |
一 |
冤家:原为佛教用语。《五灯会元》:“佛教慈悲,冤亲平等。”后既作“仇人”、“对头”解,也用作对所爱之人的昵称,即爱极的反语。 |
P8 |
2 |
哲理宗教 |
7 |
一 |
三生:指前生、今生和来生,这是佛教转世投胎的说法。 |
P8 |
3 |
哲理宗教 |
8 |
一 |
度脱:佛家用语,超度解脱。 |
P9 |
4 |
哲理宗教 |
9 |
一 |
过会:旧时遇节庆,随地聚演百戏杂耍、笙乐鼓吹之类,观者如潮。 |
P10 |
5 |
风俗游艺 |
10 |
一 |
大比、春闱:明清科举制,考试分为三级。第一级是院试,考府县的童生,考取的为“生员”(秀才);第二级是乡试,考一省的生员,考取的为“举人”;第三级是会试,考全国的举人,考取的为“贡士”(再经殿试赐进士出身)。乡试、会试均三年一科,也称“大比”。乡试在秋天,称为“秋闱”;会试在春天,称为“春闱”。 |
P16 |
1 |
职官典制 |
11 |
一 |
黄道黑道:为我国古代天文学的专名,黄道指日,黑道指月。《汉书·天文志》:“日有中道”,“中道者黄道,一曰光道。”又云:“月有九行者,黑道二。”后星占者将每日的干支阴阳分为“黄道”和“黑道”,黄道主吉,黑道主凶。 |
P16 |
2 |
天文历法 |
12 |
一 |
社火花灯:这里指元宵节灯火。社:社日。祭祀土神之日,分春秋两祭,立春后第五个戊日为春社,立秋后第五个戊日为秋社。社火:社日扮演的各种杂戏。花灯:正月十五元宵节有放花灯的习俗。 |
P16 |
3 |
风俗游艺 |
13 |
一 |
笏:一名“手板”。封建时代臣僚上朝时手中所拿的狭长板子,用象牙或木、竹片制成,可作临时记事之用。 |
P19 |
2 |
职官典制 |
14 |
二 |
进士、班:进士分为三甲(三等),除一甲三名外,其馀进士再经“朝考”,录取的称庶吉士;没有录取的,经过候选的程序,分发各部或外省听候委用。“班”是指官员补缺的班次。 |
P23 |
4 |
职官典制 |
15 |
二 |
探花:明、清科举制度,殿试取为第三名者称探花。 |
P24 |
6 |
职官典制 |
16 |
二 |
钟鼎之家:“钟鸣鼎食之家”的简称。钟:乐器。鼎:一种三足两耳的金属器皿,这里是指盛菜肴的食具。贵族家庭宴享祭祀时,鸣钟列鼎。后常用“钟鼎之家”代指贵族豪门。 |
P24 |
8 |
礼俗宗法 |
17 |
二 |
西宾:亦称西席。古代以西为尊,宾客或教师的座位,居西面东。故以西宾或西席为家庭教师或官僚幕客的代称。 |
P25 |
2 |
姓名称谓 |
18 |
二 |
守制:古人父母或祖父母死后,嫡长子或承重孙(长房嫡长孙)要守孝三年,须闭门读书,谢绝世务,称为“守制”。 |
P25 |
4 |
礼俗宗法 |
19 |
二 |
同宗:按古代宗法制度,本指同出于一个远祖者为“同宗”,后用以泛称同族或同姓。 |
P27 |
1 |
礼俗宗法 |
20 |
二 |
烧丹炼汞:道教以朱砂(丹)、水银(汞)等烧炼“仙药”,即所谓“金丹”的一种方术,以此妄求飞升成仙,长生不死。 |
P28 |
2 |
哲理宗教 |
21 |
二 |
主事:清代六部之下设司,司的主管官是郎中,其副手是员外郎,再下就是主事。 |
P29 |
1 |
职官典制 |
22 |
二 |
抓周:俗名“试儿”。婴儿满一周岁,家人陈列各种物品、用具,任其抓取,以预测他未来的志向和前途。 |
P29 |
2 |
风俗游艺 |
23 |
二 |
运、劫:运:宋邵雍《皇极经世书》中,以三十年为一世,十二世为一运,三十运为一会,十二会为一元。这里指气数,吉祥和顺的时代气运。劫:这里指时代的灾难、厄运。 |
P30 |
1 |
哲理宗教 |
24 |
二 |
钦差:由皇帝指派出外办理重大事情的官员,其中由皇帝特命并授予关防者,权力更大,称“钦差大臣”。 |
P32 |
1 |
职官典制 |
25 |
二 |
元始天尊:道教的尊神。道经说他“生于太元之先”,故称“元始”。他居于天界最高的“玉清”仙境,为“三清”之首。 |
P32 |
4 |
哲理宗教 |
26 |
二 |
女史:古代宫中女官名。掌管王后的礼职。见《周礼·天官·女史》。后也成为尊贵、文雅女子的泛称。 |
P33 |
2 |
职官典制 |
27 |
二 |
避讳:古代有避讳之制,对君亲的名字,不能直读其音,直书其字。必须改字、改音或省笔,以示敬避之意。 |
P34 |
1 |
礼俗宗法 |
28 |
二 |
东床:指女婿。晋代太尉郗鉴派人到丞相王导家选女婿,王家的子弟都很矜持,惟独王羲之不以为意,坦腹躺在东床上吃东西。郗鉴欣赏他这种“名士”风度,就选中了他。见《世说新语》。 |
P34 |
3 |
姓名称谓 |
29 |
三 |
起复:旧时官吏因事降革者,恢复原官、原衔叫“开复”;因父母之丧离职,守孝期满而复用者叫“起复”。“起复”和“开复”在习惯用法上没有严格区别。 |
P37 |
2 |
职官典制 |
30 |
三 |
邸报:邸:本为来朝诸侯王或上京办事官僚的居处,后用以泛称王侯和大官僚的府第。邸报:又名“邸钞”、“官门钞”,是邸中给诸藩官僚的书面报导,内容包括传钞的诏令、奏章和其他新闻记事等,是我国最早的一种报纸。起于汉代。后世亦称政府官报为邸报。 |
P37 |
3 |
职官典制 |
31 |
三 |
贱荆:荆,指“荆钗布裙”。语出《列女传》。旧时谦称自己的妻子为贱荆,拙荆、山荆等。 |
P37 |
4 |
姓名称谓 |
32 |
三 |
名帖:即名片。旧时在纸片上书写自己的姓名、籍贯、官职、爵位,拜访时,投以通名。始行汉代,最早用削平的木条写上姓名里居。两汉时叫“谒”,汉末叫“刺”,后代虽用纸制,亦相沿称“名刺”。 |
P39 |
1 |
职官典制 |
33 |
三 |
敕造:奉皇帝之命建造。敕:本为自上命下之词,南北朝以前,通用于长官对下属,长辈对晚辈,之后,则为皇帝发布诏令的专称。 |
P39 |
2 |
职官典制 |
34 |
三 |
不足之症:中医病症名。由身体虚弱引起。如脾胃虚弱,叫中气不足;气血虚弱,叫正气不足。 |
P41 |
2 |
饮食医药 |
35 |
三 |
月钱:每月按身份等级发给家中上下人等供零用的钱。 |
P44 |
1 |
礼俗宗法 |
36 |
三 |
甬路:庭院中间的通道,多用砖石铺砌而成。 |
P45 |
2 |
建筑园林 |
37 |
三 |
宸翰:皇帝的笔迹。宸:北辰,即北极星。皇帝坐北朝南,故以北宸代指皇帝。 |
P46 |
1 |
职官典制 |
38 |
三 |
待漏:封建时代大臣要在五更前到朝房里等待上朝的时刻。漏:指“铜壶滴漏”,古代计时器,代指时间。 |
P46 |
2 |
职官典制 |
39 |
三 |
世教弟:世交,两代以上的交谊;教弟,同辈年龄较大者对较小者的谦称。 |
P46 |
7 |
姓名称谓 |
40 |
三 |
斋戒:古人在祭祀、礼佛或举行隆重大典前,沐浴、吃素、静养一至三日,摒除杂念,以示诚敬,叫斋戒。 |
P48 |
2 |
礼俗宗法 |
41 |
三 |
影壁:俗称照墙。于门内或门外用作屏障或装饰。 |
P49 |
2 |
建筑园林 |
42 |
三 |
总角:儿童向上分开的两个发髻。代指儿童时代。《诗经·齐风·甫田》疏:“总聚其发,以为两角。” |
P49 |
3 |
衣饰车马 |
43 |
三 |
四书:《大学》、《中庸》、《论语》、《孟子》合称为《四书》,宋代朱熹把它们编在一起,作《四书章句集注》,故有此称。是元、明、清三代科举考试的必读之书。 |
P50 |
1 |
职官典制 |
44 |
三 |
请安:即问安。清代的请安礼节是,男子打千,即右膝半跪,较隆重时双膝跪下,女子双手扶左膝,右腿微屈,往下蹲身,口称“请某人安”。 |
P51 |
4 |
礼俗宗法 |
45 |
三 |
寄名锁:旧时怕幼儿夭亡,给寺院或道观一定财物,让幼儿当“寄名”弟子,并在幼儿的项下系一小金锁,名“寄名锁”。护身符:是从道观领来的一种符箓,带在身上,避祸免灾。 |
P51 |
6 |
礼俗宗法 |
46 |
三 |
省:家庭日常礼节。子女对父母早上问安叫“省”,晚上服待就寝叫“定”。见《礼记·曲礼上》。 |
P56 |
2 |
礼俗宗法 |
47 |
四 |
国子监祭酒:是国子监的主管官,封建时代的最高学官。国子监:封建王朝的最高学府,简称“国学”,始建于西晋,称国子学,隋唐改称国子监,后代因之,清末始废。祭酒:古代举行盛大宴会时,必推举宾客中一位长者先举酒以祭,叫祭酒,后来衍为学官名。 |
P58 |
2 |
职官典制 |
48 |
四 |
女红:旧时妇女针线活儿的统称。 |
P59 |
4 |
器用什物 |
49 |
四 |
签:封建官府差役外出办事的凭证,一般系木制,长条形,插在公案签筒中,用时取出,称“发签”。 |
P60 |
1 |
职官典制 |
50 |
四 |
门子:旧时官衙中从事看门、传达、站班等杂务的差役。 |
P60 |
3 |
职官典制 |
51 |
四 |
统制:北宋所置官名,可节制兵马,南宋后成为禁军将官职衔。 |
P62 |
1 |
职官典制 |
52 |
四 |
堂客:旧时称妇女内眷为堂客,称男子为官客。 |
P64 |
1 |
姓名称谓 |
53 |
四 |
节度使:官职名,始设于唐代景云二年。开元时,将边境地区每数州划为一镇,镇置节度使,统揽镇内军政大权,世称藩镇,实际上都成了拥权自重,割据独立的军阀。到宋代始成为有虚名而无实权的名誉职位,元以后废。 |
P66 |
2 |
职官典制 |
54 |
四 |
郡主:旧称诸王之女曰郡主。唐宋称太子之女为郡主,元明清均以称亲王之女。 |
P67 |
4 |
姓名称谓 |
55 |
四 |
才人:宫中女官名,品位低于皇帝妃嫔。初设于魏晋时,南北朝到明代多沿置,清代宫中无此称。赞善:本太子宫中官名,掌侍从、讲授。始置于唐,设左右赞善大夫,相当于朝廷的谏议大夫。元明清皆因之,只称赞善。这里为宫中女官名。 |
P67 |
5 |
职官典制 |
56 |
五 |
参商:“参”和“商”都是星宿名,属二十八宿。因两星此出彼没,故常用来比喻两人分离不得见面。又据《左传》昭公元年:传说帝喾高辛氏二子阏伯与实沈不和,常争斗,帝遂命阏伯去商丘管商星,实沈去大夏管参星。故参商也用以比喻人与人之间感情不和。 |
P72 |
2 |
天文历法 |
57 |
五 |
定鼎:传说夏禹曾收九州之金,铸造九鼎,夏商周三代都把它们作为传国的重器。后世因称新朝定都建国为定鼎。 |
P84 |
2 |
职官典制 |
58 |
五 |
南北九宫:指古代戏曲的宫调(即调式)。南:指南曲(传奇);北:指北曲(杂剧);九宫:即九个宫调(正宫、中吕、南吕、仙吕、黄钟五宫,大石调,双调、商调、越调四调,合为九官调)。戏曲的曲牌,是受宫调限制的,某一曲牌属于某一宫调之内,不能放入其他宫调来用。有的曲牌可以兼入两宫,但要按曲谱规定。 |
P86 |
6 |
戏曲音乐 |
59 |
六 |
联宗:旧时为拉关系把同姓而本非一个宗族的人认了本家,叫作“联宗”。 |
P97 |
1 |
礼俗宗法 |
60 |
六 |
陪房:旧时富家女子的随嫁仆人。 |
P99 |
4 |
姓名称谓 |
61 |
六 |
真佛:佛教术语。佛教徒谓佛有报、应、化三身,“报身佛”相对于“化身佛”称为真佛,又名“无相之法身”,即难以见到之意。因此世俗借此喻难以见到的人物。 |
P101 |
1 |
哲理宗教 |
62 |
七 |
引子:即“药引”,指处方中能引药力达到病变部位的药物,是中医方剂中“君、臣、佐、使”四个部分的“使”的俗称,也叫“引经报使”或“引经药”。 |
P111 |
2 |
饮食医药 |
63 |
七 |
表礼:旧日赠送或赏赐的礼物。 |
P118 |
1 |
礼俗宗法 |
64 |
七 |
业师:旧时称给本人授业的老师。 |
P120 |
1 |
姓名称谓 |
65 |
七 |
义学:也叫“义塾”,一种免费学校。有宗族办的,也有私人集资或用地方公费办的。一般招收主办者的族人、亲友或乡里子弟。 |
P120 |
2 |
礼俗宗法 |
66 |
七 |
丹墀:丹:红色。墀:台阶;也称阶面。古代宫殿台阶上的地面涂成红色,叫“丹墀”。《汉官仪》:“以丹漆阶上地曰丹墀。”这里泛指台阶。 |
P121 |
1 |
职官典制 |
67 |
八 |
清客:旧时依附于官僚富贵人家帮闲凑趣的门客。相公:这里是对读书人的一般称呼,近似“先生”。 |
P126 |
1 |
姓名称谓 |
68 |
八 |
金魁星:黄金铸成的魁星神像,有祝颂功名顺利的意思。魁星:本作奎星,北斗第一星,汉代纬书《孝经援神契》有“奎主文章”之说,后遂以此星为掌文运之神。 |
P136 |
3 |
风俗游艺 |
69 |
八 |
文星和合:“文星”又称文昌星、文曲星,星相家以其为吉星、主文运、保功名。“和合”与荷包谐音,且为中国民间所奉喜庆吉祥之神,本祀万回,清代雍正年间封天台僧人寒山、拾得为“和合二仙”。 |
P137 |
1 |
风俗游艺 |
70 |
八 |
贽见礼:旧时学生拜见老师时所送的礼,封套上要写“贽敬”。 |
P137 |
5 |
礼俗宗法 |
71 |
九 |
蟾宫折桂:晋代文士郤诜因长于答对策问当上了官,他认为自己“举贤良对策,为天下第一,犹桂林之一枝,昆山之片玉。”见《晋书·郤诜传》。后遂以“折桂”比喻科举及第。又因传说蟾宫(月宫)中有桂树,所以又把折桂与蟾宫联系起来。 |
P141 |
3 |
职官典制 |
72 |
九 |
束脩——脩:干肉。十条干肉扎成一束,叫束脩。古代见面礼之最薄者。《论语·述而》:“自行束脩以上,吾未尝无悔焉。”原指孔子的学生向他送的见面礼,后世遂用作学费的代称。 |
P143 |
2 |
礼俗宗法 |
73 |
九 |
应卯:古代军营、官府点名都在卯时(上午五时至七时),故称点名为“点卯”。应卯:到班应名;也常引申为按例到场,应付差事。 |
P144 |
1 |
职官典制 |
74 |
十 |
捐官:封建时代向政府纳钱粮买官,叫捐官。捐资买官制,始于秦代。西汉景帝时晁错建议,明令纳粟可以拜爵赎罪,以扩大国库收入。见晁错《论贵粟疏》。迄于清代,捐官之制尤滥,用钱买官,已成当时重要的入仕途径。 |
P154 |
1 |
职官典制 |
75 |
十一 |
笙簧:泛指管乐器,簧是管乐器中发声的薄片。这里以笙簧之声形容流水声的悠扬悦耳。杜甫《题终明府水楼》诗:“绝壁过云开锦绣,疏松夹水奏笙簧。” |
P165 |
5 |
戏曲音乐 |
76 |
十一 |
诰:即诰命。封建朝廷以皇帝的名义颁赐品爵的诏令。 |
P167 |
3 |
职官典制 |
77 |
十一 |
冲:一种习俗,有冲散噩运之意。如为重病人预先准备丧事或提前举行婚礼等等,认为可以冲掉病灾。 |
P169 |
2 |
风俗游艺 |
78 |
十三 |
打醮:旧时请僧道设坛念经,祈福消灾、超度亡魂的一种宗教仪式。 |
P182 |
4 |
哲理宗教 |
79 |
十三 |
服满:指服丧期满。据《清朝通典·礼·凶二》载,父母对嫡长子之妻服丧,为期一年。 |
P185 |
1 |
礼俗宗法 |
80 |
十三 |
恭人:封建时代,妇女根据丈夫或子孙的官职品级受封赠。明、清时四品官的妻子叫“恭人”,五品官的妻子叫“宜人”。 |
P185 |
3 |
姓名称谓 |
81 |
十三 |
水陆道场:又叫水陆斋,简称水陆,是一种用诵经拜佛、施舍斋食来“超度”所谓水陆二界鬼众的佛教活动。创始于梁武帝萧衍。 |
P186 |
6 |
哲理宗教 |
82 |
十三 |
对牌:用木、竹制成的支领财物的凭证,上有标记,从中劈作两半。支领财物时,以两半标记相合为凭。 |
P188 |
1 |
器用什物 |
83 |
十四 |
住持:主持寺庙事务的和尚,取常住护持的意思。这一职位,始于唐代禅宗百丈怀海和尚尊其师为住持。见《敕修百丈清规·住持章》。后道教亦袭用之。 |
P199 |
1 |
哲理宗教 |
84 |
十四 |
百戏:古代乐舞杂技表演的总称,这里专指“杂技”。 |
P200 |
2 |
风俗游艺 |
85 |
十四 |
路祭:旧时出殡时,亲友在灵柩经过的路上设供致祭,叫“路祭”。 |
P201 |
3 |
哲理宗教 |
86 |
十四 |
弱冠:古时男子二十岁行加冠礼,表示已经成人,但还未到壮年,故称“弱冠”。见《礼记·曲礼上》。 |
P201 |
4 |
礼俗宗法 |
87 |
十五 |
衙内:唐代藩镇于所居州城之内又筑小城一重,作节度使的治所,前为节堂(办公的地方),后为私第,称做“牙城”。并自募亲兵由牙内指挥使统帅,保护牙城。五代及宋初,藩镇多用自己的子弟充当牙内指挥使,后遂称贵官之子弟为“衙内”。衙:同“牙”。 |
P210 |
1 |
职官典制 |
88 |
十六 |
陛见:臣下谒见皇帝。陛:宫殿的台阶。 |
P215 |
1 |
礼俗宗法 |
89 |
十六 |
保本:封建官吏向皇帝保荐人才的奏本。 |
P216 |
1 |
职官典制 |
90 |
十六 |
开脸:旧俗女子出嫁时用线绞净脸上的汗毛,修齐鬓角,叫作“开脸”。 |
P218 |
1 |
衣饰车马 |
91 |
十六 |
内人:对人称自己的妻子为“内人”。 |
P220 |
2 |
姓名称谓 |
92 |
十六 |
省亲:探望父母等长辈尊亲。省:探望问安。 |
P220 |
3 |
礼俗宗法 |
93 |
十六 |
椒房:汉代后妃住的宫室用花椒和泥涂壁,取其温暖有香气;又因花椒结实多,兼有希求多子之意。后以椒房代指后妃居处或后妃。 |
P221 |
3 |
建筑园林 |
94 |
十六 |
驻跸:帝王后妃在宫外的停留驻扎。跸:帝王后妃出行,戒严清道,以防常人停留窥视。关防:出于礼制和保安的需要而采取的分隔内外的措施。清代内务府有执掌“关防”的机构和人员。 |
P221 |
4 |
礼俗宗法 |
95 |
十六 |
鸾舆:皇帝、后妃所乘的宫车。鸾:车上的鸾铃。 |
P221 |
5 |
器用什物 |
96 |
十六 |
行头:演戏所用的服装、道具等。 |
P223 |
1 |
戏曲音乐 |
97 |
十六 |
明公:本用以称呼有学识有地位的人,后泛作对人的尊称,如同“先生”。 |
P225 |
1 |
姓名称谓 |
98 |
十七至十八 |
游幸:旧称帝王、后妃的行动所至为“幸”,如到某地称“幸某地”,游赏称“游幸”。 |
P229 |
2 |
礼俗宗法 |
99 |
十七至十八 |
应制:这里指奉帝王诏命而作的诗文,多为歌功颂德之作。 |
P233 |
1 |
礼俗宗法 |
100 |
十七至十八 |
有凤来仪——《尚书·益稷》:“箫韶九成,凤凰来仪。”箫韶:舜所制的音乐;乐一终为一成。意思是箫韶的乐曲演奏了九章,凤凰都鸣叫着配合乐声起舞。凤凰是传说中祥瑞的灵鸟,又是后妃的象征,用在此处正合“颂圣”的要求。 |
P234 |
3 |
戏曲音乐 |
101 |
十七至十八 |
鞋掖:塞掖在靴筒内的小夹子,用皮革或绸缎制成,可装名帖、钱票等物。 |
P235 |
4 |
衣饰车马 |
102 |
十七至十八 |
流云百蝠:云朵、蝙蝠组成的图案,“蝠”与“福”谐音,取吉祥多福之意。 |
P244 |
2 |
建筑园林 |
103 |
十七至十八 |
圆寂:佛教用语。一作“灭度”,梵文“涅槃”的意译。原意是佛教所说的烦恼寂灭、功德圆满的最高境界。后用来称佛或僧侣的逝世。 |
P248 |
3 |
哲理宗教 |
104 |
十七至十八 |
行宫:古代皇帝后妃外出,临时下榻之处。 |
P252 |
2 |
建筑园林 |
105 |
十九 |
解语花:即善解人意的、会说话的花。王仁裕《开元天宝遗事》记述唐玄宗时太液池有数枝千叶白莲盛开,帝与贵戚共赏,指杨贵妃对左右说:“争如我解语花。”后常用以比喻美人。 |
P267 |
1 |
姓名称谓 |
106 |
十九 |
家生子儿:指家奴的子女。按清代法律,家奴子女世代为奴,永远服役。 |
P274 |
1 |
姓名称谓 |
107 |
十九 |
禄蠹——禄:古代官吏的俸禄。蠹:蛀虫。《韩非子·五蠹》曾把遵“先王之道”的学者、设诈“以成其私”的言谈者、带剑者、习御者以及商工这五种人称为“五蠹之民”,认为足以导致邦国破灭。李贽《史纲评要》赞同前人“无功泽及人,而浪度岁月,宴然为天地间一蠹”的说法。“禄蠹”之称或由此等处化出,用以讽刺那些热中功名利禄的人。 |
P277 |
1 |
姓名称谓 |
108 |
十九 |
天魔星——天魔:佛家语,印度古代传说中四魔之一,即“他化自在天魔”,为魔界之主,常率众魔扰人身心、障碍佛法、破坏善事。这里是缠人的“冤家”的意思。 |
P279 |
1 |
哲理宗教 |
109 |
二十 |
交杯盏:旧时婚礼,用两杯酒以彩线连之,新婚夫妇换杯饮酒,叫吃“交杯盏”。 |
P287 |
1 |
礼俗宗法 |
110 |
二十 |
正出、庶出:封建宗法制度下,正室(妻)所生的子女为“正出”,称为“嫡”;侧室(妾)所生的子女为“庶出”,称为“庶”。 |
P289 |
1 |
礼俗宗法 |
111 |
二十一 |
符:古时用竹、木、金、玉等制成,上刻文字,剖成两半,以相契合为凭证。 |
P298 |
4 |
器用什物 |
112 |
二十一 |
六律:音乐术语,我国古代律制将一个八度分为十二个音阶,从低到高逢奇数的合称“六律”,逢偶数的合称“六吕”。 |
P298 |
7 |
戏曲音乐 |
113 |
二十一 |
钩绳规矩——钩:定曲线的工具。绳:定直线的工具。规:画圆形的工具。矩:画方形的工具。 |
P299 |
3 |
器用什物 |
114 |
二十二 |
笄:用金属、玉石、骨角等物制成的别头发用的一种簪子。古代女子十五岁而始戴笄,表示成年,可以许嫁。见《礼记·内则》。故后来称女子到了成年为“及笄”或“将笄之年”。 |
P306 |
1 |
礼俗宗法 |
115 |
二十二 |
昆腔:即昆山腔,起源于江苏昆山县,经明人魏良辅等加工整理后,盛行于明代后期和清代。用昆腔唱的词曲(包括南曲和北曲)叫作昆曲。 |
P308 |
1 |
戏曲音乐 |
116 |
二十二 |
科浑:插科打诨的简称,指穿插在戏曲中令人发笑的滑稽动作和对话。诨:指古代戏曲中逗笑的台词。 |
P308 |
3 |
戏曲音乐 |
117 |
二十二 |
处士:不做官的隐居之士。 |
P309 |
5 |
姓名称谓 |
118 |
二十二 |
剃度:佛家语。指佛教徒剃去须发,接受戒条,出家为僧的仪式。佛教认为这是超度人们脱离生死苦难之始,故称“剃度”。 |
P309 |
6 |
哲理宗教 |
119 |
二十二 |
参禅:也叫悟禅,就是通过静心思虑,排除杂念的方法,来参悟佛教的“真理”。 |
P314 |
2 |
哲理宗教 |
120 |
二十二 |
渐悟:禅宗北宗的主张,认为人自身虽有佛性,但因受尘世杂念搅扰,必须通过坐禅,逐渐修炼,方能领悟,因称“渐悟”。 |
P315 |
4 |
哲理宗教 |
121 |
二十二 |
顿悟:禅宗南宗“顿悟”的主张,同北宗的“渐悟”相对。即认为所谓“觉悟”不是外在的而只要向内心寻求,因此主张不用诵经、坐禅、布施,只要体会佛经的精神,主观上顿时觉悟,便可立地成佛。 |
P315 |
6 |
哲理宗教 |
122 |
二十二 |
衣钵:佛家师徒间传承授受的法器。衣:指袈裟。钵:指僧人盛饭食器。典出《传灯录》,谓禅宗五祖弘忍将衣钵传与六祖惠能。后世本此,凡师徒相传,都称传承衣钵。 |
P316 |
1 |
哲理宗教 |
123 |
二十二 |
语录:古代一种语体文。起源于唐代,僧徒用当时通俗口语记载其师的传授,叫“语录”。到了宋代,儒家讲学风起,门生弟子仿照佛家语录体将其师言论直录成书,语录体遂大行于世。 |
P316 |
2 |
哲理宗教 |
124 |
二十二 |
更香:古时为夜间打更制造的一种线香,每燃完一支恰是一更,故称更香。 |
P321 |
1 |
器用什物 |
125 |
二十三 |
斗草:又称“斗百草”,一种起源很古的民俗游戏,春夏花草繁茂之期,闺中多喜此戏,参加者各采花草竹木,举其名称作对,以吉样而少见者为胜。 |
P328 |
1 |
风俗游艺 |
126 |
二十三 |
中浣:指每月的中旬。浣:洗涤。唐代规定官吏们一个月中每十日休假一天,用来沐浴、洗涤。一个月分为上浣、中浣、下浣。后借作上旬,中旬、下旬的别称。 |
P331 |
1 |
天文历法 |
127 |
二十四 |
通判:明、清时为协助知府处理政务的官。 |
P344 |
1 |
职官典制 |
128 |
二十五 |
寄名:把子弟寄道姑等名下为义子,“寄名”是为了得到神的保佑,免除灾难。 |
P355 |
1 |
哲理宗教 |
129 |
二十五 |
年庚八字——年庚:人诞生的年月日时。八字:以天干地支记年月日时,如甲子年、乙丑月、丙寅日、丁卯时,共八个字,故称为“八字”。相术家说法,“八字”有好坏,它注定人的一生命运。用巫术诅咒人时,要写明被咒者的年庚八字。 |
P359 |
1 |
礼俗宗法 |
130 |
二十五 |
南无:佛教用语。虔诚皈依,祈求度我之意。 |
P363 |
1 |
哲理宗教 |
131 |
二十六 |
客边:以客人的身份寄居在别人家里。 |
P378 |
1 |
风俗游艺 |
132 |
二十八 |
无明:佛教用语。意译为“痴”,即“没有智慧”。佛家认为,人的种种烦恼痛苦,是由“无明”引起的。后也称发火动怒为“无明火起”,无明便成为怒火的代称。 |
P392 |
1 |
哲理宗教 |
133 |
二十八 |
门杯:对公杯而言,酒宴时用以敬酒、罚酒等公用的酒杯叫公杯,放在各人面前的酒杯叫门杯,也叫门前杯。 |
P401 |
2 |
器用什物 |
134 |
二十八 |
木樨:即桂花。 |
P406 |
1 |
器用什物 |
135 |
二十八 |
打平安醮:道观为施主祭祀祝祷、祈福消灾的宗教仪式。 |
P408 |
1 |
哲理宗教 |
136 |
二十九 |
山门:佛寺的外门,后亦泛称佛寺的二道门为“山门”。一说:“山门”应是“三门”,指佛寺外面的三座门,象征“三解脱门”,“寺宇开三门者,谓空门、无相门、无作门,故谓三门。” |
P413 |
2 |
哲理宗教 |
137 |
二十九 |
替身:旧时,王公贵族有寄名为僧、道的,本人不在寺、观,而由别人代替,这种代人为僧、道者,称为“替身”。 |
P415 |
2 |
姓名称谓 |
138 |
三十 |
乌眼鸡:乌鸡眼好斗,形容人吵架,怒目而视。 |
P429 |
1 |
器用什物 |
139 |
三十一 |
赏午:凡端午节吃午饭,饮雄黄酒,吃樱桃、桑椹等时鲜果品,以及赏石榴花等等节日活动,统称赏午。 |
P439 |
2 |
风俗游艺 |
140 |
三十三 |
长史官:总管王府内事务的官吏。从南朝起始设,其后各代王府都沿设此职。 |
P463 |
1 |
职官典制 |
141 |
三十三 |
潭府:对他人住宅的尊称。 |
P463 |
2 |
礼俗宗法 |
142 |
三十三 |
冠带:帽子和束带,是官服的代称,这里代指官爵。 |
P465 |
3 |
礼俗宗法 |
143 |
三十六 |
星宿:我国古代对星座的称呼。星相术士等用生辰八字,按天上星宿的运数,来推算人的禄命和吉凶祸福,凡遇不吉利的事情,认为是相应的星宿不吉利之故,就需祭星消灾。 |
P498 |
2 |
天文历法 |
144 |
三十七 |
学差:即“学政”,全称“提督学政”,朝廷派往各省掌管科举学校等事的官员。 |
P510 |
1 |
职官典制 |
145 |
三十八 |
九秋:秋季三个月九十天,故称秋天为三秋或九秋。 |
P540 |
7 |
天文历法 |
146 |
三十九 |
打抽丰:也叫“打秋风”,旧时利用各种关系取得有钱人的赠与。本含“分肥”的意思。明代郎瑛《七修类稿》:“米芾札中有‘抽丰’二字,即世云‘秋风’之义,盖彼处丰稔,往抽分之耳。”一说旧时衙役于秋风起时以作棉衣为名向富户募钱。 |
P549 |
1 |
风俗游艺 |
147 |
三十九 |
香头:寺庙中管香火的头目。 |
P555 |
2 |
哲理宗教 |
148 |
四十 |
蔑片:旧时依附于富贵人家,为主子帮闲凑趣的人。 |
P563 |
2 |
姓名称谓 |
149 |
四十 |
法帖:指供人临摹的前人书法范本。 |
P567 |
1 |
美术书法 |
150 |
四十二 |
供奉:以各种专长在宫廷内供职的人统称“供奉”。 |
P595 |
3 |
姓名称谓 |
151 |
四十二 |
写意:国画中属疏放类画法,与工笔画相对。要求通过极简练疏放的笔墨写出对象的神态和意趣,借以抒发作者的胸怀。 |
P601 |
2 |
美术书法 |
152 |
四十三 |
男女先儿:男女说书唱曲的艺人。“先儿”即“先生”称呼的音变,旧时习惯称算命和说书唱曲的盲艺人为“先儿”。 |
P613 |
1 |
姓名称谓 |
153 |
四十四 |
千秋:祝颂长寿之词,此处代指生日。 |
P629 |
2 |
礼俗宗法 |
154 |
四十四 |
梯己:这里是私下的意思。亦作“体己”。 |
P631 |
2 |
姓名称谓 |
155 |
四十五 |
金兰契:比喻情投意合的知心朋友。 |
P632 |
1 |
礼俗宗法 |
156 |
四十五 |
铜商:西汉邓通受宠于汉文帝,得赐蜀郡严道铜山,可自行铸钱,成为西汉大富商。见《汉书·邓通传》。故后以铜商代指富商。 |
P633 |
1 |
姓名称谓 |
157 |
四十五 |
封君:古代受封邑的贵族的通称。《汉书·食货志下》引颜师古注:“封君,受封邑者,谓公主及列侯之属也。”自晋以后,历代均有封典之制,即皇帝按照官员的等级分别给他本人及其妻室、父祖以荣誉封赠,凡受到这种封典的都叫“封君”。 |
P633 |
2 |
职官典制 |
158 |
四十五 |
承色:顺承迎合父母长辈以博欢心。 |
P639 |
1 |
礼俗宗法 |
159 |
四十五 |
乐府:本为汉武帝所立的官署,专司搜集诗歌配管弦以入乐。后世因称乐府官署保存的和一些能入乐的诗歌为“乐府”。 |
P642 |
1 |
戏曲音乐 |
160 |
四十六 |
人牙子:即人贩子。旧时称买卖的中间经纪人为“牙子”,即掮客。 |
P650 |
1 |
姓名称谓 |
161 |
四十六 |
三从四德:施于妇女的封建礼教。三从:未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子。见《仪礼·丧服·子夏传》。四德:妇德(品德),妇言(辞令),妇容(仪态),妇功(女工)。见《周礼·天官·九嫔》。 |
P661 |
1 |
礼俗宗法 |
162 |
四十七 |
串戏:即扮演戏剧。非职业演员参加演戏也叫串戏,或称“客串”。 |
P667 |
1 |
戏曲音乐 |
163 |
四十八 |
戥子:一种称量金银、药品等所用的小秤,计量单位从分厘到两。 |
P674 |
2 |
器用什物 |
164 |
四十八 |
三昧:佛教用语。本意是心神专一,杂念止息,是佛家修持的重要方法之一。后借指事物的奥秘和精义。 |
P682 |
4 |
哲理宗教 |
165 |
五十 |
击鼓:即“击鼓催诗”,是旧日多人一起作诗的活动形式之一,以鼓声的起止为限定的构思时间,到时作不出来或超过时间便要受罚。 |
P715 |
1 |
风俗游艺 |
166 |
五十 |
年疏——疏:这里指焚化在神佛前的祭文、祝辞等,又称“疏头”。旧时为了祈福消灾,请僧尼诵经,并指定诵经遍数,每诵一遍,便在预先准备好的疏头上印一个朱砂小红圈,年终送至施主家中,以备祭神礼佛时焚化,并照例得到施主的报酬。这种每年送一次的疏头,叫作“年疏”。 |
P717 |
1 |
风俗游艺 |
167 |
五十三 |
都检点、大司马:都检点亦作都点检,官名,五代置,为禁军最高统帅,宋初废。大司马,官名,汉置,掌管内廷全部政务,后世用作兵部尚书的别称。 |
P756 |
1 |
职官典制 |
168 |
五十三 |
春祭的恩赏:旧历年节,皇帝按照常例赏给受封荫的官僚供祭祖用的银两。 |
P757 |
2 |
职官典制 |
169 |
五十三 |
庄头:清代为满汉旗籍贵族地主经营旗地田庄的代理人,专管监督佃户生产,催收地租,摊派劳役等事,有的庄头本身就是地主。 |
P758 |
1 |
姓名称谓 |
170 |
五十三 |
桃符:《风俗通》载:东海度朔山有大桃,蟠屈千里,其北有鬼门,二神守之,曰神荼、郁垒,主领众鬼。黄帝因立桃板于门,画二神以御凶鬼。后因称画有门神像或题有门神名的桃木板为桃符。又春联也称桃符。 |
P762 |
2 |
风俗游艺 |
171 |
五十三 |
衍圣公:孔子后裔的封号,自宋仁宗时始,历朝沿袭。 |
P763 |
1 |
职官典制 |
172 |
五十三 |
昭穆:古代宗法制度对于宗庙祭祀排列次序的规定,始祖居中,始祖的下一代为昭,居左,昭辈的下一代为穆,居右;穆辈的下一代又为昭,居左;以后各代,依此类推;用以区别父子、远近、长幼、亲疏等关系。见《礼记·祭统》。 |
P764 |
1 |
礼俗宗法 |
173 |
五十三 |
拜兴:谓跪拜和起立。唐常衮《贺册皇太后表》:“候金册以拜兴,承瑞宝以俯受。”《儒林外史》第三十七回:“虞博士走上香案前,迟均赞道:‘跪,升香,灌地。拜,兴;拜兴,拜兴,复位。’”《儒林外史》与《红楼梦》同时,可参。 |
P764 |
3 |
礼俗宗法 |
174 |
五十四 |
热孝:俗称新遭父母丧事为热孝。 |
P773 |
2 |
礼俗宗法 |
175 |
五十四 |
刚口:说书艺人用语,意为言词爽利动听。这里意近“口才”。 |
P779 |
2 |
戏曲音乐 |
176 |
五十五 |
夜叉、太岁:夜叉:一名“药叉”,吃人的恶鬼。太岁:中国古代传说中的值岁神,被视作凶煞,不可触犯。 |
P790 |
1 |
姓名称谓 |
177 |
五十七 |
保山:对保人或媒人的称呼,谓其像山一样稳当可靠。 |
P829 |
1 |
姓名称谓 |
178 |
五十七 |
当票:当铺付给贷款人作为凭证的票据。当铺是旧时以典当进行高利剥削的一种行业,收取抵押品,发放贷款,利率很高,若过期不赎,抵押品即归当铺所有。 |
P832 |
1 |
器用什物 |
179 |
六十三 |
安席:旧时宴席入座时主人对宾客的一套礼节。 |
P912 |
1 |
礼俗宗法 |
180 |
六十三 |
畸人:行事乖僻,与世俗礼仪悖谬的人。子贡问于孔子,孔子曰:“畸人者,畸于人而侔于人。”是说畸人虽与世俗不合,但率性而为,与自然之理相通。 |
P922 |
3 |
姓名称谓 |
181 |
六十三 |
宾天:古时专称帝王之死,后世泛成尊者的死亡。 |
P925 |
3 |
礼俗宗法 |
182 |
六十三 |
天文生:本为明、清时代钦天监官员的职称之一,主要掌管对星辰、晴雨、风雷、云霓等天象气候的观测与推算。这里是指旧时以择日、占卜、看风水、选阴阳宅等为职业的人,也称“阴阳先生”、“风水先生”或“堪舆先生”。 |
P926 |
3 |
风俗游艺 |
183 |
六十三 |
白衣:古时平民穿白衣,故后为老百姓的代称。 |
P927 |
1 |
姓名称谓 |
184 |
六十三 |
稽颡:古时礼节,跪拜时,拱手至地,以额触地。 |
P928 |
1 |
礼俗宗法 |
185 |
六十四 |
面壁:因达摩坐禅,面对墙壁,所以佛家打坐又叫面壁。 |
P933 |
1 |
哲理宗教 |
186 |
六十五 |
舍人:原是官名。宋元以来俗称贵族官僚子弟为舍人。 |
P951 |
1 |
礼俗宗法 |
187 |
六十五 |
金莲:旧时称缠足妇女的小脚为金莲。古诗文中以“金莲”形容女子步姿之美。典出《南史》卷五《齐本纪下·废帝东昏侯记》:“又凿金为莲花以贴地,令潘妃行其上,曰‘此步步生莲花也’……” |
P956 |
2 |
礼俗宗法 |
188 |
六十六 |
串客:也叫“票友”。旧时戏曲、曲艺的业馀演员、乐师等的通称。 |
P966 |
1 |
戏曲音乐 |
189 |
六十六 |
昆仲:对他人兄弟的敬称。昆:兄。仲:弟;第二。 |
P968 |
1 |
姓名称谓 |
190 |
六十八 |
青衣:这里指穿黑衣的衙役,即“皂隶”。 |
P994 |
1 |
职官典制 |
191 |
六十八 |
圆房:旧时嫁女有女子先到男家,虽有夫妻名分而不同房者,待适当时候方行同宿,称为“圆房”。 |
P1000 |
1 |
风俗游艺 |
192 |
七十 |
放晦气:民间习俗,让不吉利的坏运气随着剪断线的风筝飞走,叫“放晦气”。 |
P1025 |
1 |
风俗游艺 |
193 |
七十一 |
官客:男客人。 |
P1029 |
1 |
姓名称谓 |
194 |
七十一 |
退居:指供宾客临时休息的处所。 |
P1029 |
2 |
建筑园林 |
195 |
七十一 |
国君、太君、夫人:按官阶赐予臣下母、妻的封号。 |
P1029 |
3 |
职官典制 |
196 |
七十一 |
阁下:指入阁办事的大学士。阁:内阁,辅佐皇帝的中央最高机关。都府:泛指军政将帅之府署的长官。督镇:泛指各省督抚、总兵之类的长官和将帅。 |
P1029 |
4 |
职官典制 |
197 |
七十二 |
官媒婆:旧时衙门中的女差役。承办择配女犯或官僚贵族之家放出婚配的女奴,还承担女犯的押解伴送等事。官媒婆也指以做媒为业的妇女。 |
P1049 |
1 |
职官典制 |
198 |
七十二 |
外路和尚:即“行脚僧”,云游四方的和尚。 |
P1049 |
2 |
哲理宗教 |
199 |
七十二 |
庚帖:也叫“年庚帖子”。男女订婚,双方互相交换的一种红色柬帖,上写订婚者的姓名、籍贯、生辰八字及祖宗三代等。 |
P1056 |
1 |
礼俗宗法 |
200 |
七十三 |
五经:《易》、《书》、《诗》、《礼》、《春秋》称为五经。 |
P1061 |
2 |
姓名称谓 |
201 |
七十三 |
太上感应篇:书名,晋代葛洪(自号抱朴子)托名道家始祖太上老君之名所作,旨在劝善惩恶,宣扬因果报应。 |
P1070 |
1 |
哲理宗教 |
202 |
七十四 |
状元、榜眼、探花:明清时代科举制度以廷试一甲(一等)第一名为状元,第二名为榜眼,第三名为探花。 |
P1093 |
1 |
职官典制 |
203 |
七十五 |
朔望之礼:朔日和望日(即农历初一和十五)的例常祭拜。 |
P1107 |
1 |
礼俗宗法 |
204 |
七十六 |
上元:元宵节,阴历正月十五日。 |
P1121 |
1 |
天文历法 |
205 |
七十六 |
萱草:又名忘忧草,俗称金针菜,也叫黄花菜。古人常用萱堂代指母亲。 |
P1122 |
3 |
姓名称谓 |
206 |
七十八 |
虎帐:古代元帅发号施令的营帐。 |
P1165 |
1 |
建筑园林 |
207 |
七十九 |
河东狮:比喻妒悍的妇人。见宋代洪迈《容斋三笔》卷三。河东为柳姓郡望(柳姓望族世居于河东地方),暗指陈妻柳氏。狮子吼:佛家以喻威严。《传灯录》:“释迦佛生时,一手指天,一手指地,作狮子吼,云,天上地下,惟我独尊。”陈慥好谈佛,故以此相讥。 |
P1178 |
1 |
姓名称谓 |
208 |
七十九 |
指挥:官名,历代职掌品级不同,清代京师兵马司指挥约在六七品之间。 |
P1180 |
1 |
职官典制 |
209 |
七十九 |
朝奉:原为宋代官名,后用作对富豪或店铺中高级雇员的称呼。 |
P1183 |
1 |
姓名称谓 |
210 |
八十一 |
锦衣府、刑部监——锦衣府:又名锦衣卫,即锦衣亲军都指挥使司,明洪武十五年始设,原为管理护卫皇宫的禁卫军和掌管皇帝出入仪仗的官署,后逐渐演变为专管纠查、侦察的特务组织。刑部监:隶属于刑部的监狱。刑部:隋唐以来中央一级的官署之一,掌国家的法律和刑狱,和吏部、户部、礼部、兵部、工部并称六部。 |
P1207 |
1 |
职官典制 |
211 |
八十二 |
代圣贤立言:明清科举制以八股取士,试题都采自“四书”、“五经”。考生作文必须严格按照八股文格式,依据“圣贤”的思想,模拟古人的老调加以铺叙,不许发挥自己的思想和见解,叫“代圣贤立言”。 |
P1215 |
1 |
职官典制 |
212 |
八十二 |
临文不讳:语见《礼记·曲礼》。封建时代对于君主和尊长的名字,避忌直接说出或写出,叫“避讳”。但在抄录或讲解儒家经典时则不受这种限制,叫“临文不讳”。 |
P1217 |
3 |
礼俗宗法 |
213 |
八十二 |
放定:旧时订婚,男方给女方送去聘礼,表示双方肯定了婚约,叫“放定”。 |
P1223 |
1 |
礼俗宗法 |
214 |
八十四 |
开笔:旧时称学童开始作文为开笔,也叫试笔。 |
P1245 |
1 |
职官典制 |
215 |
八十四 |
窗课:明清时读书人的作文本上常写有“窗课”二字,表示是八股文的习作。 |
P1245 |
5 |
职官典制 |
216 |
八十四 |
破、承题:八股文起首两句须说破题目要义,称为破题。紧承破题申述题义的,叫“承题”。 |
P1246 |
1 |
职官典制 |
217 |
八十四 |
宾服:《礼记·乐记》:“暴民不作,诸侯宾服。”本指诸侯或边远部落按期向天子朝贡,表示归顺。这里是心悦诚服的意思。 |
P1249 |
1 |
职官典制 |
218 |
八十五 |
学政:“提督学政”的简称,又称“督学使者”。清代朝廷派往各省主管生员考课升降的官员。 |
P1257 |
1 |
职官典制 |
219 |
八十五 |
吵喜:到喜庆之家故意吵闹讨彩(赏钱、赏物),以示庆贺,叫吵喜。 |
P1263 |
1 |
风俗游艺 |
220 |
八十五 |
给事中:官名,亦称给谏,清代属都察院,和御史同为谏官。 |
P1265 |
1 |
职官典制 |
221 |
八十五 |
刀笔先生:古时以刀为笔,刻字于简牍。后因称公牍文书或诉讼状文为刀笔,以代写诉讼状文为业的人谓刀笔先生或刀笔吏,能左右生死之意。 |
P1267 |
1 |
职官典制 |
222 |
八十七 |
漏:即漏壶,古代滴水计时仪器,故“漏”亦借指时刻。 |
P1284 |
7 |
器用什物 |
223 |
八十七 |
铁马:又叫檐马。挂在房檐下的铁片(原为马形,后也有其他形状)或铃铛,风吹时互相碰撞发出叮当声。 |
P1288 |
1 |
建筑园林 |
224 |
八十七 |
变徵:古代七声音阶分宫、商、角、变徵、徵、羽、变宫。曲调以宫音为起点的叫宫调式,以变徵音为起点的叫变徵调式。调式不同,产生不同音乐效果。变徵调式一般表现激越悲凉的情绪。《史记·刺客列传》:荆轲出使秦国,“为变徵之声,士皆垂泪涕泣”。 |
P1293 |
3 |
戏曲音乐 |
225 |
八十九 |
八分书:字体名,汉隶的别称。魏晋时也称楷书为隶书,故别称有波挑的隶书为“八分”,以示区别。关于“八分”的解释,一般取张怀瓘之说:“若‘八’字分散…名之为八分。”《太平广记》:“按八分者,秦时人上谷王次仲所作也。”一说为东汉蔡邕所创。 |
P1314 |
2 |
美术书法 |
226 |
九十一 |
书役:犹“书办”、“书吏”。旧时衙门中承办文书簿记等事的官吏。 |
P1331 |
2 |
职官典制 |
227 |
九十一 |
三宝:佛教名词,指佛、法(佛教教义)、僧三者。 |
P1339 |
2 |
哲理宗教 |
228 |
九十二 |
消寒会:旧俗,于每年冬至日举办九九消寒的聚会,饮酒作诗,消磨寒冬,叫消寒会。 |
P1341 |
1 |
风俗游艺 |
229 |
九十二 |
有服、无服:服,指丧服。旧时按照宗族关系的亲疏远近,规定斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻等五种不同的丧服形式,称为五服。凡在五服以内的亲属叫有服,在五服以外的叫无服。 |
P1351 |
2 |
礼俗宗法 |
230 |
九十六 |
京察 :明、清时考核京官、决定升降奖惩的一种制度。考核时间,明代六年一次,于已、亥年举行;清代三年一次,于子、卯、午、酉年举行。 |
P1391 |
1 |
职官典制 |
231 |
九十六 |
粮道:官名,督粮道的简称,掌管督运漕粮事务。 |
P1392 |
1 |
职官典制 |
232 |
九十六 |
告亲老:即告终养。封建时代,官吏因父母或祖父母年老,家中又无兄弟者,可以辞官,回家奉养,叫“告终养”。 |
P1392 |
2 |
职官典制 |
233 |
九十六 |
冲冲喜:民间以办喜事来“驱魔除邪”,企望转危为安。 |
P1392 |
3 |
风俗游艺 |
234 |
九十六 |
九个月的服:即五服中的大功服。此服用麻布略作加工而成。旧时凡为堂兄弟、未嫁的堂姊妹、已嫁的姑母,和已嫁妇女为娘家的伯、叔、兄弟等穿孝者,均穿此服。 |
P1393 |
1 |
礼俗宗法 |
235 |
九十六 |
过了礼:旧时男女双方同意订婚之后,男家把聘礼送到女家叫过礼,也叫“过定”或“下彩礼”。 |
P1393 |
2 |
礼俗宗法 |
236 |
九十七 |
羊酒:古时用羊和酒作赏赐、馈赠或庆贺的礼物。羊通“祥”,酒谐“久”,皆寓吉兆。 |
P1406 |
2 |
风俗游艺 |
237 |
九十七 |
细乐:用丝竹管弦等乐器所奏的轻清之乐。 |
P1414 |
1 |
戏曲音乐 |
238 |
九十七 |
傧相:古时称接引宾客的人叫傧,赞礼的人叫相。 |
P1414 |
2 |
礼俗宗法 |
239 |
九十八 |
回九:新娘在婚后第九天,由新郎陪同回娘家,叫回九,也称“住九”或“回门”。 |
P1418 |
1 |
礼俗宗法 |
240 |
九十九 |
官箴:本指古代百官规劝帝王过失的箴辞,后来成为对官吏的箴言诫辞的泛称。 |
P1428 |
1 |
职官典制 |
241 |
九十九 |
签押上:指掌管收发、处理公文的部门。 |
P1435 |
2 |
职官典制 |
242 |
九十九 |
棨戟:古代王公以下出行时作仪仗用的木戟,表面涂有赤色油漆,或以赤黑色缯作戟衣。 |
P1436 |
1 |
职官典制 |
243 |
九十九 |
燕贺:本为庆贺新屋落成之词。《淮南子·说林训》:“大厦成而燕雀相贺。” |
P1436 |
2 |
礼俗宗法 |
244 |
九十九 |
咨:咨文,旧时用于同级机关的公文。 |
P1437 |
1 |
职官典制 |
245 |
九十九 |
杖、徒:自隋迄清二者皆为五刑之一。杖:用木棍、竹板或荆条拷打犯人。徒:强制犯人服一定时间的劳役。 |
P1438 |
2 |
职官典制 |
246 |
一〇〇 |
署:旧时称代理、暂任或试充官职叫署。 |
P1440 |
1 |
职官典制 |
247 |
一〇一 |
太师:官名。古“三公”之一,位高望重。始设于殷周,历代职掌不同,明清以朝臣兼任,成为有职名无实权的虚衔。 |
P1452 |
2 |
职官典制 |
248 |
一〇一 |
开吊:丧家择定日期接受亲友吊唁送礼。 |
P1455 |
1 |
礼俗宗法 |
249 |
一〇二 |
女墙:城墙上的短墙。 |
P1464 |
1 |
建筑园林 |
250 |
一〇二 |
图书 :即河图、洛书。传说远古之时有龙马从黄河出现,背负“河图”;有神龟从洛水出现,背负“洛书”。有人说伏羲根据“河图”、“洛书”画成八卦,就是《周易》的来源。也有人说伏羲依照“河图”画成八卦,夏禹效法“洛书”而成《洪范》。 |
P1465 |
1 |
风俗游艺 |
251 |
一〇二 |
揲蓍:我国古代占卜的一种。蓍:草,多年生草本植物,古人用它的茎进行占卜。揲:依照一定规则,按蓍草的不同数目分组,以卜吉凶。 |
P1466 |
1 |
风俗游艺 |
252 |
一〇二 |
真人:“真人”本系道家对“得道成仙”者的尊称,后有少数道人被封建帝王封为“真人”。 |
P1469 |
1 |
哲理宗教 |
253 |
一〇二 |
行走:入值办事的意思。清制,凡在朝廷某部门任职称在某处或某官上行走。 |
P1471 |
1 |
职官典制 |
254 |
一〇三 |
京兆尹府:掌治京师的府一级行政长官,在清称顺天府尹,正三品。 |
P1482 |
2 |
职官典制 |
255 |
一〇三 |
结缘:佛家语。意谓现世去恶行善,积德修福,可结来世因缘,得到超度;世人给寺庙募捐布施也叫结缘。 |
P1482 |
3 |
哲理宗教 |
256 |
一〇三 |
公车:原为官署名,汉代以公家车马送应举的人,后因以“公车”为入京应试举人的代称。 |
P1483 |
1 |
职官典制 |
257 |
一〇四 |
回曹:即回衙。曹:古代分科办事的官署。 |
P1486 |
1 |
职官典制 |
258 |
一〇五 |
御史:官名。秦以前本为史官,汉以后专主纠察,明清时称监察御史。 |
P1496 |
1 |
职官典制 |
259 |
一〇五 |
交通外官:指京官私自交结外任官员,是一种结党营私的罪名。清代《钦定吏部则例》:“如外官赴任时,谒见在京各官或至任所差人来往交结者革职。其在京各官与之接见及差人至外官任所往来者亦革职。” |
P1497 |
1 |
职官典制 |
260 |
一〇五 |
度:度尺。古代称黍百粒横排起来的长度为一度尺,等于清代营造尺的八寸一分。 |
P1501 |
2 |
器用什物 |
261 |
一〇六 |
阙:古代建于城门、宫殿、陵墓前的两个砖木或石砌的对称建筑物,两阙间之空缺作为道路,故称阙(古时“阙”通“缺”)。后亦以代指宫殿、朝廷。 |
P1507 |
1 |
建筑园林 |
262 |
一〇六 |
同寅:称同在一处任事供职的人为同寅。 |
P1509 |
1 |
姓名称谓 |
263 |
一〇七 |
枢密院:封建时代中央官署名称,始于五代,宋元沿置,主要掌管军事机密、边防等。明代废。 |
P1516 |
1 |
职官典制 |
264 |
一〇七 |
台站:清代设置在边远地区的报告军情、传递公文、押送犯人之驿站。 |
P1517 |
2 |
职官典制 |
265 |
一〇七 |
圣眷:皇上的恩遇。 |
P1524 |
2 |
职官典制 |
266 |
一〇八 |
六亲:古说不一,或指父、母、兄、弟、妻、子,或指父、子、兄、弟、夫、妇等。封建宗法社会中,往往一人获罪,九族株连;反之,一人得宠,鸡犬飞升。 |
P1528 |
2 |
礼俗宗法 |
267 |
一〇九 |
反真:道家谓人死为返回自然,称“反真”。 |
P1539 |
1 |
哲理宗教 |
268 |
一一〇 |
丁忧:旧称遭父母之丧为丁忧,为官的须闭门谢客、辞官归里、守制三年(实际为二十七个月),期满之后方可“起复”。 |
P1555 |
2 |
礼俗宗法 |
269 |
一一一 |
衰麻:同缞麻,旧时丧服胸前所缀的麻布。因“衰”是丧服的主要标志,故称丧服曰“衰”。 |
P1570 |
2 |
礼俗宗法 |
270 |
一一二 |
三姑六婆——三姑:尼姑,道姑,卦姑;六婆:牙婆(人贩子),媒婆,师婆(巫婆),虔婆(鸨母),药婆,稳婆(收生婆)。 |
P1578 |
1 |
姓名称谓 |
271 |
一一四 |
行取:行文调取的意思。明、清时代,皇帝召见地方官,或地方官按规定年限,经上司保举,进京考选,补授京官,皆由京中有关部门发公文调取。 |
P1605 |
1 |
职官典制 |
272 |
一一四 |
少君:旧时对他人之子的客气称呼。 |
P1606 |
3 |
姓名称谓 |
273 |
一一四 |
尊纪:犹言您的仆人。旧称仆人为纪纲,语本《左传》。 |
P1606 |
4 |
姓名称谓 |
274 |
一一五 |
致仕:也作“致事”,辞职、退休的意思。 |
P1614 |
3 |
职官典制 |
275 |
一一七 |
流觞:古人每逢三月三日聚会于环曲的水流旁,在上游放置酒杯,任其顺流而下,停在谁的面前,谁即取饮,叫作“流觞”。后来就把传杯行令这种游戏叫“流觞”。规定在酒令中必须带出一个“月”字的就叫“月字流觞”。 |
P1639 |
1 |
风俗游艺 |
276 |
一一七 |
外藩王爷:这里指分封在京师以外的王爷。 |
P1642 |
1 |
职官典制 |
277 |
一一七 |
三法司:明、清两代以刑部、都察院、大理寺为三法司,重大案件由三法司会审。 |
P1642 |
2 |
职官典制 |
278 |
一一八 |
内典、金丹、仙舟:内典:佛典之通称。佛家称佛经教典为内典,称佛典以外的典籍为外典。金丹:道家炼得的所谓长生不老药。仙舟:借指求仙的途径。 |
P1655 |
2 |
哲理宗教 |
279 |
一一九 |
龙门口:这里指科举考场的门口。旧时以“登龙门”比喻科举中式,飞黄腾达。 |
P1667 |
1 |
职官典制 |
280 |
一一九 |
同年:科举制度下称同科考中的人为“同年”,明清时代乡试会试同榜登科者都称“同年”。 |
P1670 |
1 |
职官典制 |
281 |
一一九 |
九卿:秦汉即有此称,通常统指中央行政机构长官,历代多有变化,至明、清有大、小九卿之别。大九卿为六部尚书、都察院都御史、大理寺卿、通政司使;小九卿清时指宗人府府丞、詹事、太常寺卿、太仆寺卿、光禄寺卿、鸿胪寺卿、国子监祭酒、顺天府府尹、左右春坊庶子。但清代谕旨中常以六部九卿并称,一般不将六部尚书计算在九卿之内,九卿究指哪几种官,并无明文规定,记载中亦不一致。这里的“九卿”系泛指中央机构及朝中要员。 |
P1670 |
3 |
职官典制 |
282 |
一一九 |
座师:明、清时代举人、进士称本科主考官为“座师”或“座主”。 |
P1670 |
4 |
职官典制 |
283 |
一二〇 |
服阕:父母死后守丧三年,期满除服称为“服阕”。 |
P1681 |
1 |
礼俗宗法 |
284 |
一二〇 |
褫籍为民:革去官职禄籍,贬为平民百姓。 |
P1684 |
1 |
职官典制 |
285 |
一二〇 |
圆觉:佛家语,所谓圆满之灵觉,或称无上觉,指智慧和功行都已达到最高最圆满的境地,即悟道成佛的意思。 |
P1686 |
2 |
哲理宗教 |
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