革者，去其故而不用也，去故之道。金在上、火在下，以火炼金，去其金之浊气，而返于阳耳。人之妄情为阴金，人之真情为阳金，以元神之真火，煅去妄情之阴金。妄情去而真情现，是谓无情之情，永为不坏之金，所谓火炼金明者是也。

49  泽火革[gé]，下离上兑，011/101

全卦喻示：顺天应人的变革之道。

卦辞：己日乃孚，元亨，利贞，悔亡。

革者，去而不用之义，所以去旧也。卦德上兑悦、下离明，悦本于明，以明制悦，悦而不得有妄，明而不得有昧，明中出悦，悦中有明，故谓革。

卦象兑为西方金，离为南方火，以火炼金，金遇火而生明返阳，火遇金而入库返本，亦革之义。此煅炼阴气之卦，承上困卦而来。困者，险中出悦，所以取坎中真阳以出险也。然能取坎中真阳，而不能复离中真阴，金丹不结，仍不得悦，此明中出悦之道，不可缺也。明中出悦，锻炼阴气之功也。锻炼阴气，是锻炼己之私欲，无我之谓也。

人为万物之灵，秉天地阴阳五行之正气而生，当有生之初，不识不知，顺帝之则，至善无恶，真性炯炯，虚灵不昧，喜怒哀乐，不着于心，富贵穷通，不动其意，虎[上凹下儿]不能伤，刀兵不能加，水火不能浸，生死不能累，饥只食，寒只衣，无思无虑，德本明也。及至二八，阳极生阴，后天用事，气质之性发，知识之窍开。当斯时也，惟天纵上智之圣人，先天而天弗违，后天而奉天时，能保先天之真，而不为后天所伤。其次，中下之人，鲜有不为后天所规弄者。

自此而后，百忧感其心，万事劳其形，认假为真，弃正入邪，日复一日，年复一年，性相近而习相远，明德有伤，新者积而成旧，净者染而有垢，此旧染之污，所由来也。原其有旧染之污者，皆由有己，一有其己，则道心昧而人心生，明非所明，悦非所悦，顺其所欲，无所不至矣。

革者，即革其己之不明，以复于明耳。然欲革其己之不明，须要己先能明，己既能明，则信于革，而己之不明可革矣。是以革之道，已日乃孚也。

日者，明之象。孚者，信之谓。不明不信，能明乃信，明之信之，初念已真，未有不能革己者。是以革有元亨之道也。但革虽有元亨之道，又须革之得正，若是非不分，真假罔辨，一概革之，入于顽空寂灭之学，不正即不利，不利仍是不元亨，惟以正而革，克己复礼，去妄存诚，煅去后天一切滓质，现出先天一灵真性。到此地位，还原返本，浑然天理，纯白无玷，有己之悔可亡矣。是道也，非知之艰，行之维艰，是在人之能信于革耳。

彖[tuàn]曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，日革。已日乃孚，革而信之。文明以说，大亨以正。革而当，其悔乃亡天地革而四时成，汤武革命，顺乎天而应乎人。革之时大矣哉!

革卦的象征是，像水与火相互冲突;又像二女同居一室，心思常常各异，这就是革卦。已日乃孚,这是说选择好时机变革将获得天下信从。具有文明美德而又使天下和悦，正直大顺，变革恰当，所以悔恨消失。天地变革而四季形成，汤武革命，顺乎天道又合乎人心。革卦这种因时变革的意义真是大啊!

象曰：泽中有火，革；君子以治历明时。

革者，更变也。上兑泽，下离火，是泽中有火也。泽本湿，火本燥，湿太过，而有火燥之；燥太过，而有湿润之；泽火一处，湿燥相济，革之象也。君子有见于此，知人之立身处世，不能因事制宜、随时迁就者，皆由不明天道变化之理、阴阳进退之节，以是分春夏秋冬、二十四气、七十二候治而为历，以明五行之运气各有其时，使人人顺天随时，变革太过之行归于中正耳。盖天有运行之时，人有当行之道；时有迁移，道有变化。变化之道，即与时偕行之道。与时偕行，进退存亡不失其正，亦一天行矣。

初九，巩用黄牛之革。

刚而不明，不能逆革其内，乃顺革于外，如巩用黄牛之革，顾外失内，固执不通。此舍本逐末之革也。

象曰：巩用黄牛，不可以有为也。

用黄牛的皮革牢牢地捆绑住，因为初九在卦的最下位，位卑微而不可能有所作为。

爻意分析：革卦的要义是变革更改，初九爻处于革卦初始，虽身为阳爻而居于阳位，但是毕竟地位卑下，才能浅薄，变革之力不足。爻辞中道：巩用黄牛之革，意思是说初九爻虽然一阳在下，有上升之意，但是因为地处卑位，所以如同被黄牛的皮革所绑缚一般，行动受到制约，所以此时难以有所作为。

初九爻重刚失中，躁然好动，处于革卦之始，本与九四爻正应，却因同为阳爻而无法应合，时运不当，处位不宜，所以如同被结实的牛皮所捆绑，难以挣脱。初九无位又失中，难当大任，不为大用，虽得牛皮捆绑巩固，但徒劳无益，革卦要义在于变而非固守，所以初九爻虽身为阳刚，但也是废弃之爻，但其最根本的错咎还在于地位卑下，时运未至。

可断结果：初九阳爻在下，地位卑微，初爻勿用，难以有所作为，爻辞中的牛皮坚韧有力，初九爻所受的阻滞可想而知。在这样强大的绑缚之下，初九爻虽然有上升之心，却无行进之力，没有援助，无法应变，只能困守原地。

变革虽然是人为地令事物产生变更，但是也要遵循一定的规律与章法，时机尚未成熟，若妄行妄动，必然导致局面发生逆转，届时满盘皆输，所以应时顺势是变革的关键所在。待时机到来再行革故鼎新之举，必定顺畅无阻，事半功倍。

自取之道：变革是至关重要的大事，需顺势应时，得位有才。初九爻失位失中，力不胜革，难堪大用,若勉强行事，恐有僭越妄行之嫌。

所以，初九爻应当甘心受皮革之捆缚。不躁动，便能趋吉避凶，能固守，便能归复中正仁和。初九爻应当谨慎言行，约束自敛，巩固提高自身的德行修养，等待适宜变革的时机到来，这样才能没有错咎。

六二，己日乃革之，征吉，无咎。

虚心自处，明于革而先能去其私欲，私欲能去，则无己，无己则有人，有人则以己求人，即能实腹，实腹而己愈明，是以征吉，而且无咎。此虚心求明之革也。

象曰：己日革之，行有佳也。

在己日进行变革，必然会有好的功效。

爻意分析：六二爻处于革之下卦中位，阴居阴位，与本卦君爻九五正向应合，六二爻身居得正，处位得当虽是阴爻，但有君王的提携与庇护，有施行变革的能力。爻辞中道:己日乃革之;征吉，无咎，意思是六二爻在特定的祭祀之日施行变革，行动起来而获得吉祥，毫无错咎。六二爻居中守正，柔顺谦和，与君王九五阴阳相济，刚柔互应，是革卦大用之爻，且对九五顺承恭敬，甘心效忠，因而深得君王的信任与爱重。

可断结果：已日之时乃是施行变革的最佳时机，六二爻有恭顺之德，时运适宜，处位得当，应天而顺势，所以虽然身为阴爻，却可当大用。

自取之道：六二爻处变革之时，上应君王九五，承君王之意行使变革，其才能、志向在此次出征时得到了施展，无咎而有嘉庆。九五对六二极为信任，所以将如此重要的征行交由六二完成，但六二爻身为阴柔之爻，行事难免过于谨慎，恐有贻误时机之嫌，届时错过变革之时，会连累之后所要施行的变革，无法达成。所以六二爻应当毫无犹疑，断然奉行君主之意，配合辅助其完成变革，清除朝中的隐患与弊端，不可避讳遁逃，错过大好时机。只要果断前行，必定会全吉无咎。

九三，征凶，贞厉；革言三就，有孚。

刚而太过，只知革人，不知革己，虽革事得正，亦有凶属。盖以不能革己，即欲革人，不但人不受我革，且将有言来革我，虽欲不自革而不能。是以革言三就也。三就之革，可信其终于不能革己矣。此自大自尊之革也。

象曰：革言三就，又何之矣！

对于变革的言论，要多次研究周密考虑，其他的路是没有的，变革已经势在必行，只有走变革的道路。

爻意分析：九三爻身为阳爻而居于阳位，得位却不居中,重刚失和，难持中正，有妄行躁动之象。爻辞中道：征凶，贞厉;革言三就，有孚，意思是九三爻不可冒然行动，否则会遇到凶险，关于施行变革的方法只有经过多次的讨论协商才能最终确定，九三应当持守诚信，不可轻举妄动。

可断结果：九三爻本身是阳爻，又居于阳位，因没有阴爻调和,难免有重刚失中之咎，对于变革的行动与言论都会有过于激进之处，很难与别人达成一致，刚愎自用,长此以往，必定为奸佞小人所乘，导致失信于民。这样对于九三爻自身，乃至革之全卦都会产生很大的影响,革卦环环相扣,九三这一环至关重要，九三若是难以固守，便成脱节之势，不只之前所做的一切积累枉费，之后君爻九五之虎变，与上六爻之豹变也难以成行。九三会因此身负错咎，难逃责罚。

自取之道：九三爻处于六二施行变革之后，此时变革之道初见成效，局面多变，尚不稳定，所以九三虽是阳刚之爻，也应当克制上行之心，弃躁动而改静守。六二爻变革的成效能否维持不失，皆在九三爻能不能稳固持守。九三爻应当舍弃求进之心，审慎退守。六二爻变革之后，民众难免疑虑忐忑,九三当以始终如一的诚信去安抚民众之心，安定大局，需居安思危，谨守中正，不可因疏忽大意而留下隐患，存藏积弊。爻辞中道：革言三就，意为九三行事不可武断，当广纳众言，博采众议，这样才能使六二之变革平稳顺利地推行。

九四，悔亡，有孚改命，吉。

有刚不用，是以有悔可亡，悔出于不信革己。若信革己，刚即能柔，可以变化气质，而不为阴阳所拘，岂仅有己之悔可亡，方且有改命之吉。此刚以柔用之革也。

象曰：改命之吉，信志也。

革除旧的事物，这样做是吉祥的，因为这符合变革的志向。

爻意分析：九四爻为阳刚之爻，居于阴位，居身不正，又不得中。九四爻是上卦的初始爻，此时对于变革来讲，无论时机还是积累都已经很成熟。九四阳明刚健,具备变革之才，且处于君王九五的身边，是身负重任的亲近之臣。爻辞道：悔亡，有孚改命，吉，意思是九四爻没有做令自己后悔的事情，怀有诚信，革新改除旧制，能得到吉祥。

可断结果：九四顺应天道，承接天命，遵循革之要义，恪守革之正道，对于自己将要施行的革新，充满信心，毫不迟疑。在进行大的变革之时，施行者往往会在众人的抵触情绪中生出疑惑焦虑，所以信心是将变革顺利施行下去的关键。九四爻阳刚坚定，内心贞静澄明，变革的志向不为外界纷扰所动，且能把握变革的最佳时机，有革之大才，担革之大用，所以心中无悔，大为吉祥。

自取之道：九四爻与本卦的初九爻正应，因与之同为阳爻而不相合，本有重刚之嫌，但因其处于阴位而得以缓解，所以能持中正仁和之德。九四深知革卦之道正大，有革之大才，见旧法于民众有诸多不便，因而不利于国家发展强盛，所以坚定无疑地施行变革，维新改命，去除种种弊政，改善民生。所谓改命，便是以新政替换旧制，不但要针对当时的局势，还须得契合大众的习俗民风。九四爻处于革变之际所旅行的举措刚柔并济，分寸适宜，毫无不当之处，所以民众施行起来没有抗拒。九四因思虑周全而使革新顺利进行，大为吉祥。

九五，大人虎变，未占有孚。

阳刚中正，主宰在内，扶阳抑阴，开生门、闭死户，留人道、塞鬼路，一切客气，自消自化，如虎威常在，不变之变，无容占信其已革矣。此大人用刚有为之革也。

象曰：大人虎变，其文炳也。

伟大的人物像猛虎一般进行变革，表明变革必然成功，其美德光照天下。

爻意分析：九五爻是革卦的君主之爻，身为阳刚之爻，居于尊位，有中正之德，是谦和仁厚的贤德明君。爻辞中写道:大人虎变，未占有孚。大人指的是君爻九五，全句意思是九五施行变革的举动雷厉风行，如同老虎一样威猛迅速，不必占问便可以得知其变革行动是极有诚信与决心的。用虎来比喻九五，是称赞其政绩如同老虎身上的斑纹一般明显。

可断结果：九五变革的目的是平治天下，摒除隐患，虽因革新而使政法有变动，但其变能安抚民众，稳定朝纲，功德昭然，大益天下。九五以君主之尊，而能这样费劲心力为国为民，那么不必预测推算，其必定能受天下民众的咏赞，名扬后世。

自取之道：安于旧习，不愿改变，乃是人之常情，但阳明的九五发现，国家中各式各样的积弊恶例已经愈演愈烈，若不治理，便会使国家陷入到危险动荡的局面之中，所以果断地施行变革。九五应当注意的是，国家中施行大的变革必须掌握分寸尺度，治理的力度当恰到好处。九五之变革当循序渐进，以和顺人心为重，变革之时不可悖离中和之道，审时度势，清除弊害，之后当尽全力稳定新的政法，这样才能将变革顺利实施。

上六，君子豹变，小人革面；征凶，居贞吉。

在革之终。柔而得正，炼己功勤，虚极静笃，如豹不威之变，诚中达外，气质俱化，根尘全消，净倮倮、赤洒洒，形神俱妙，与道合真矣。此君子用柔无为之革也。然用柔无为之革，惟有信心之君子能之，一切不信心之小人，则不能。盖小人者，革面不革心，志念不坚，有始无终，必落空亡而致凶。君子者，永居于贞，志念良久，愈久愈力，终必成道而得吉。此邪正结果之革也。

六爻俱有革道，是非不等，总以无己为归着，若稍有一点己在，革去而又来，阴气不尽，阳气不纯，古经所谓“七返还丹，在人先须炼己待时”者，正欲其革去一切旧染之行，不使有丝毫之疵，留于方寸之中也。

象曰：君子豹变，其文蔚也；小人革面，顺以从君也。

君子像有斑纹的豹子那样进行变革，说明君子协助有道德的大人物一起变革，必然使变革的成就更加光辉灿烂；连小人也顺应变革改变旧日倾向，说明大势所趋，小人也不得不顺从君子的变革。

爻意分析：上六爻是革卦的终极之爻，身为阴爻而居于上位，预示着本卦的变革已成。爻辞中道：君子豹变，小人革面;征凶，居贞吉，意思是君子施行变革的举措如同豹子般迅捷，小人因此而洗心革面，出征会招致凶险，守持正固则可获吉祥。

可断结果：上六居于穷极之地，所处的是革卦终结之时，既不得中也不得位，且自身是孱弱的阴爻。此时革道已成，大局已定，再行激进之举毫无意义，有害无利。上六当安然固守，顺从君王的旨意，维护君王的政道才能获得吉祥。

自取之道：上六处于革卦之收关之时，应当安于贞守，持之以恒，巩固之前变革的成绩，且前行无路，不可躁动冒进，再思更大的变革。所以上六应当顺承天意君心，安守中正，不可妄行妄动，只有心怀诚挚地固守，才会得到吉祥。