钦怎么读拼音怎么写(浅析古代“钦”的微言隐义及互逆共用关系)

01 关于古汉语微言隐义

一般地，古代铜器铭文字少意广，翻译起来较为困难，歧义更多，仁者见仁，智者见智。西汉御史大夫张中镇墓兽铭文左侧《少府颂》和右侧《御史大夫赞》是西汉经学大家刘向、刘歆父子，按照汉成帝和西汉朝廷意旨，为得年早逝的御史大夫张中撰写的一篇“微言文”性质的祭诔文。其中有的一字一词意义互逆共用，正体现了古代“微言隐义”之所在。

在汉代今古文经之争中，今文经学尤其推崇“微言隐义”和“微言文”。特别是现今随着古代青铜器物和简牍文书的大量出土（现）和深入研究，“微言隐义”、“微言文”更显突出。对此吉林大学文学院中文系副教授李松儒在《清华简[治政之道][治邦之道]中的“隐秘文字”及其作用》一文中，称之为“隐秘文字”。并进一步阐释为- —

张中政斗镇墓兽底面12字玺书

“古书中的‘隐秘文字’是指竹简上显现出的，除文本内容以外的其它文字信息，如反印文、刮削未净遗留下的字迹，以及简首或简尾端书写的，看似与正文无关的文字等，这些文字绝大多数不易识别，常常未被古文字研究者发现。但它作为书手书写活动的一部分是非常重视的。尤其这些‘隐秘文字’常常能揭示出除文本内容之外更丰富的信息。”

与其不同的是，上文是指文字字迹本身，而我这里是指文本文意之外的隐喻隐义。即微言文或微言隐义。所谓微言文，这既是一种文种形式，更与中国古代汉字的发展过程直接相关，也与今古文经之争有关。汉字可以分为三个形态，也是三个发展阶段。分别是“微言文”、“文言文”、“白话文”。微言文最显著的特征是一字一词多义，不同场合、不同地点、不同范围均有不同的意义。既包括生前政治政事执政道德教化意义，也包括逝后宗教谶纬占卜隐含意义；既包括军事意义，也包括天文星宿意义，甚至包括正反互逆的双重意义，因而产生出不同的人会有不同的阐释，从而形成岐义。故而需要专门作《传》去解释《经》（原文原字原词）之原文。甚至解《经》之《传》比《经》还要复杂、费力、冗长。譬如《周易》之《易传》比《易经》长得多，而且后人仍然不断地进行“解经”，更使后人能够较为容易地读懂《周易》。

中国文化历史悠久，一个中文词汇可以找到很多意思类似的 或近义词，但却没有意思完全一样的词汇。从而让语句意思的精准表达存在一些较为宽泛的解释，这就形成了一对矛盾体。尤其是有些字词，在古代汉语中，竟然存在意义完全相反，故而甚或造成很大的误解或迷惑性。如乱，既指乱局乱象，没有秩序：乱套、紊乱、凌乱；如又指治安平安。治理有序。扬雄《方言》：“祐，乱也。（乱宜訓治。）又如臭，既指臭味，与现代意义相一致，又指香，与臭正好相反。

这是中古汉代以后汉语中出现的一个奇异特点。唐代“大历十才子”之一的诗人李端《闺情》诗云：“月落星稀天欲明，孤灯未灭梦难成。披衣更向门前望，不忿朝来鹊喜声。”这里“不忿”就是“忿 ”，即恼怒，恼恶。

02 张中政斗镇墓兽铭文中的互逆共用关系

西汉御史大夫张中镇墓兽铭文有“天命钦册封政斗勤国之宝印”之句，其中的“政斗”二字所隐含的古代“维斗、威斗”也体现了矛盾或雌雄之性。这既政斗镇墓兽铭文的的文义，也指政斗镇墓兽的功用。政斗之名，类似于王莽的威斗，本系从《论语》中化出，借鉴古代天文北斗之指时定向功能，古代军事器物金斗和度量衡方斗及威斗之功效，用于执政为官“斟酌爵禄”之宥座之器或宗庙陈列教化。逝后则化为镇墓兽。维斗是古人对北斗的别称，政斗是汉末对威斗的变称。威斗谐音维斗，政斗谐音金斗。

按《史记 天官书》描述，“杓端有两星，一内为矛，招摇；一外为盾天锋。有句园十五星，属杓。”。而在《晋书 天文志》中“北三星曰梗河，天矛也。一曰天锋。其北一星曰招摇，一曰矛”。由此可见，古代有北斗九星的说法，第八星为招摇，即牧夫座γ星，第九星为梗河，也叫天锋，即牧夫座ε星。有的则描述为雌雄。《淮南子》说“北斗之神有雌雄”，政斗之器有阴阳。阳者供奉祭祀享殿宗庙，阴者陪葬墓室棺椁。

而其中的“天命”字似乎也有“微言隐义”多种意义之所在。钦，既指钦敬、庄严、谨慎；又是诔谥名号。

而像这类文字，在张中镇墓兽铭文92字中，如天、命、钦、册、封、册封、政斗、勤国、宝、印、宝印；有、年少、今、人主、宾正、金还、郁、白、菊、席弄、华色、酒、三酒、欢、横、亿、干、杨柳、祛、抱（报）、鱼等，竟达32个之多，且与题义完全相通，与史实完全对榫。

如金还头君之“环中”，既指远离是非之地，又指掌控之中。郁，既指忧思，又指喜乐。干，既指捍犯，又指保护。今，既指故去，又指即将。欢，既指喜乐，又指责让。报，既指恩报，又指抱怨。宾正，既指 人求长官，又指摈弃正直之人。横，既表褒义为刚强横政，又表贬义为骄横、蛮横，耍横。亿，通夷，既指平安，平坦；又指夷伤、伤害。杨柳，既隐喻仁义，又借指鬼树，小人。祛，既指害怕、畏怯；又指奋进、奋勇。

03 作形容词，即钦敬、庄严、谨慎

钦指恭敬，敬佩，如钦佩，钦敬，钦慕，钦赞，钦迟（敬仰，旧时书函用语）。又如：钦年（敬重年长者）；钦奉（敬奉）；钦若（敬顺）；钦和（敬从，敬奉）；钦承（恭敬地续承或承受）；钦崇（崇敬）；钦率（敬遵）；钦隆（崇敬）；钦心（敬佩）；钦伏（敬服）；钦信（敬佩，信服）；钦挹（钦佩推崇）。

《说文解字注笺》云：“钦，戴氏侗曰：‘屏气钦敛之貌，引之为钦敬。’”

《尔雅.释诂》云：“钦，敬也。” 《释名.释言语》：“敬，警也，恒自肃警也。”

《尚书·盘庚》云：“钦念以忱。”《尚书.尧典》云：“钦若昊天。……钦明文思安安。”

《礼记·内则》云：“钦有帅。”注：“敬也。”

汉代班固《车骑将军窦北征颂》云：“铭灵陶以勒崇，钦皇祗之佑贶。”

《汉书.司马迁传》云：“故司马氏世主天官，至於余乎，钦念哉！”师古曰：“钦，敬也。”

《汉书.王莽传下》云：“钦告于岱宗泰社后土、先祖先妣，以班授之。”师古曰：“钦，敬也。班，布也。”

04 钦谥

《逸周书.谥法》云：“威仪悉备曰钦，即威则可畏。仪则可象。”

意即人死之后，其人柱牌位或生前事迹、朝廷御赐仪物作为教化、祭祀的对象，陈于家族宗庙。如清代慈禧太后死后的谥号，就包含有两个“钦”字：孝钦慈禧端裕康颐昭豫庄诚寿恭钦献崇熙配天兴圣显皇后。

东汉蔡邕《独断》云：“五祀之別名：法施于民則祀，以死勤事則祀，以勞定國則祀，能御大灾则祀，能扞大患則祀。”

End